被虚假的自由、民主、平等、博爱残害的西方世界

深蓝

       上次在报纸上看到两条新闻，一条是比利时警方抓到一个十多年来强奸、虐待、杀害十多名未成年少女的变态杀人狂；另一条是被英国警方逮捕的一批伊斯兰教劫机者长期以来被软禁在英国某处的豪华别墅里，过着非常优越的生活，而有识之士为此对西方国家长期以来奉行的人权至上的价值观产生了质疑。
       首先看第一条，我已经好几次从报纸上看到此类消息，几年前就在一本杂志上看到法国一个罪犯奸杀了四名花季少女，而众所周知，欧洲国家出于“人道主义”的考虑，早就废除了死刑，而那几个女孩死得实在悲惨，可以说是受尽了折磨，所以她们的父母亲人以及一些有良知的人就对那种优待罪犯的法律感到愤怒。
       早就对战后以来全面彻底的自由化、宽容化、博爱化、人道化的欧洲的很多变态做法感到极度的恶心，但是对于其优待刑事罪犯的做法还是不够了解，前不久在网上看到王瑜先生的一篇《逆说东亚史- 半军事化的必要性及优点》，得知“类如欧洲国家监狱中还有电视欣赏”，方对当今欧洲的变态程度有了足够的重视。
       正是因为将“宽容”、“博爱”、“人权”等等价值观无限的膨胀，才有了对罪犯的不可思议的宽容，对其监狱生涯不可思议的优待，使得罪犯们以及潜在的罪犯们得到纵容，放心大胆的去为所欲为。所以，西方国家的变态杀人狂以及类似的犯罪现象层出不穷。
       当一个又一个以极其残忍的手段奸杀多名少女的罪犯能够在条件舒适的“监狱”里度过余生，这样的社会这样的国家还有希望么？
       第二条新闻里，英国法院本着“人权至上”的原则，认为并无充分理由将那些劫机者打入监狱，所以只将他们软禁于别墅，还提供他们好吃好喝好玩。这样的对策，自然让伊斯兰教的战士们欢欣鼓舞，你宽大，我可不会领情，我就是要利用你的软弱，继续打击你。
       人们常以“宁可错杀一千，不可放过一个”来谴责专制暴政，但是在今天的西方民主国家，尤其是欧洲国家，奉行的却是“宁可漏网一千，不可亏待一个”。前者是可以理解的，后者却是正常人所无法理解的，已经到了变态的地步。
       其实长期以来，西方一直有少数有识之士能够不为主宰他们社会的极端自由主义的一些价值观所迷惑，能够清醒的认识到西方白种人的很多自虐做法正导致他们自身越来越衰落，而与之竞争的其他种族和文明则利用他们这种自虐，一步步的摧毁他们的世界主宰地位。从很多学者的著作中就反映了这种忧虑。
      
       上面是从一篇文章转的部分内容，看看西方的自由、民主、博爱给西方世界，尤其是普通民众带来的灾难吧！文章说是自由、民主、博爱无限膨胀的后果，这是不对的，因为西方的自由、民主、博爱根本是虚假的，是资产阶级欺骗民众的谎言，他们的自由、民主是专门保护剥削阶级及其一切害人虫的！如果真是自由、民主、博爱无限膨胀，怎么没有膨胀到被害人和被害人亲属那里呢！
       欧洲，加拿大，还有美国许多地方都取消了死刑，为剥削阶级残害民众消除了后顾之忧，也鼓舞纵容了众多变态禽兽杀人放火。因为剥削阶级都有能力雇保镖保护自己，所以受到伤害的大多数只能是普通民众！

       2011年7月在挪威制造恶性爆炸枪击案的犯罪嫌疑人，挪威人布雷维克(Breivik)在2012年8月24日就其犯下的致使77人死亡的大屠杀接受最终审判，整个审判过程持续6小时。一旦他被判服刑，他将独享24平方米的3室牢房，包括一间书房，一间卧室和一间健身房，书房中还配备有一台笔记本电脑！但根据西方保护人权的人道、民主、宽容原则，许多人认为他精神有问题，呵呵! 但可笑的是：布雷维克已经表示如果他被裁定精神有问题，他会提出上诉。布雷维克不止一次告诉法官，他的思路非常清楚，他曾在法庭上说，如果有机会，他还会进行一次这样的屠杀。挪威杀人狂将终审宣判牢房套间有电脑 如果被鉴定精神有问题，就享受这样的高级待遇：单人病房+17人专家组治疗 ！但还有更可笑的，该杀人狂居然抱怨监狱条件差！挪威杀人狂抱怨监狱条件太差
     《America Alone》一书的作者Mark Steyn说：全世界都嘲笑美国司法系统，因为美国法律简直就是专门保护罪犯的。12个美国陪审员中的9个，认为一个9.11罪犯应该因为其童年受到的"感情虐带"而被减轻处罚。诸如此类的例子很多。
       美国学者约翰，博伦斯和亨利，斯特曼在《美国的腐败》一书中指出，只要私有制不消除，金钱永远是政治的母亲，就不会过时。腐败如流行性感冒一样，是资本主义不可医治的痼疾。随着竞选经费的不断高涨，美国的富人已经完全控制了政权，政权已经沦为投机分子，商人谋取利益的工具，要想叫这帮政治商人自己反自己的腐败，只能说是一种神话。
       美国不能治理腐败，干脆承认很多腐败的合法性，在美国国会山附近，有超过三万人的庞大以腐败为生的人群，名曰公关公司，以政治游说为业务，方式是性贿赂和金钱交易，并且已经公司化、规模化。著名的台独分子陈水扁起诉美国总统奥巴马，要求美国军事占领台湾救它一案，就是在台独分子花钱公关后形成的。马克.吐温曾经以辛辣的语气说：从事实和数据看，国会山每天都在犯罪。在美国人民心中。国会山是一个说客云集，充满丑闻，作风懒散的机构。用保守派传教士茵内·雷伯纳的话说:“这就是美国政治的本质，没有钱是万万不行的，违法的事情天天都在发生。”
       在印度，这个实行了西方民主的国家，被称为世界最大的民主国家，展现在世人面前的是惊人的大规模的贫困和贫富悬殊、触目惊心的司法和警察系统的腐败、黑社会的猖獗并利用民主制度迅速暴富、残忍的宗教和种族仇杀以及种姓制度下的天生不平等。自从印度从长达一百多年的英国殖民中独立以来，至今已有六十余年。六十多年的实践已经无可置疑地证明了印度许多问题的根源就是西方民主制度本身。西方民主制度不仅解决不了印度的问题，甚至是问题产生的原因。西方民主已经成为欧美列强削弱瓦解分裂别国的工具!
      
       鲁迅临终前说：“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。” 那些批判他的人中有的就是因为这句话而说鲁迅心胸狭窄、人格有缺陷的，可是，我却最喜欢鲁迅的这句忠告！我们不是还经常做着这样的事情么，被损了心肺（岂止是牙眼，连生命都被杀害了无数），却还是在低三下四、一相情愿地主张着宽容，却仍然被那刽子手一而再、再而三地看不起？所以，"万勿和他接近"，不是心胸的问题，是原则的问题。
       “一个都不宽恕”这六个字出自鲁迅遗嘱式的杂文《死》。鲁迅在留下七条遗嘱之后接着写道：“此外自然还有，现在忘记了。只还记得在发热时，又曾想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”显然，鲁迅素来不认同这种“勿念旧恶”的“恕道”，主张“拳来拳对，刀来刀挡”的“直道”。他认为人被压迫，且退让到无可退避之地的时候，反抗和斗争就成为了唯一的选择。
       同样在杂文《死》中，鲁迅谆谆告诫他的读者——“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近”。这也就是说，宽容的对象中，不应该包括那种一方面贻害于人一方面又骗以“宽恕”美名的伪善者。鲁迅的上述主张，一方面受到中国传统文化和吴越地域文化的明显影响，另一方面又受到中国社会现实的深刻启示。宋代理学家朱熹在《中庸》第十三章的注文中提出过“即以其人之道还治其人之身”的见解，被鲁迅引用到《论“费厄泼赖”应该缓行》这篇著名的战斗檄文当中。明末浙江籍佥事王思任所说“会稽乃报仇雪耻之乡，非藏污纳垢之地”，这句话也使鲁迅十分欣赏，并因身为越人而引以为荣。
       促使鲁迅反对对敌宽容的主要是中国历史上无数血的教训。在《庆祝沪宁克复的那一边》中鲁迅说：“在中国，历来的胜利者，有谁不苛酷呢。最近例，则如清初的几个皇帝，民国二年后的袁世凯。对于异己者何尝不赶尽杀绝。只是他嘴上却说着什么大度和宽容，还有什么慈悲和仁厚……”（《集外集拾遗补编》）
       在《论“费厄泼赖”应该缓行》一文中，他设专章论述不“打落水狗”是误人子弟。例证是：辛亥革命之后，绍兴都督王金发不念旧恶，宽容为怀，释放了杀害秋瑾烈士的谋主章介眉，但等到二次革命失败后，王金发却被袁世凯的走狗枪决了，而主谋就是被他宽恕过的章介眉。
       在给许广平的一封信中鲁迅说得更明确：“我常想：治中国应该有两种方法，对新的用新法，对旧的用旧法。例如，‘遗老’有罪，即该用清朝法律：打屁股。因为这是他所佩服的。民元（民国元年）革命时，对于任何人都宽容（那时称为‘文明’），但待到二次革命失败，许多旧党对于革命党都不‘文明’了：杀。假使那时（元年）的新党不‘文明’，则许多东西早已灭亡，那里会来发挥他们的老手段？”（《两地书.三五》）
      “不打落水狗，反被狗咬了”，这就是鲁迅从许多血的经验教训中总结出的一个朴素真理。面对压迫要反抗，对敌宽容是纵恶，这是鲁迅留给我们的十分宝贵的遗训。在这个意义上可以说，“一个都不宽恕”，既是鲁迅对自己战斗经验的总结，也是他对后继者的一种昭示.
      深蓝以为，那些主张对恶人恶行宽容的家伙，以显示标榜自己是所谓 “文明人”的家伙，如果不是剥削阶级和害人虫（如果是剥削阶级和害人虫主张宽容那倒是好理解了），自己本身对人类，对人民也没什么大贡献，这样的人其实已经超越了罪恶本身了，因为他们的主张是对罪恶的纵容，只会带来更多更大的层出不穷的罪恶！正所谓：慈心未必真良善，雷霆方显菩萨心！
      民运分子忽悠的西方的自由、民主、宽容、博爱是剥削阶级的，绝对不是无产阶级的，马克思说过：理想的民主制度，只存在于在消灭阶级和私有制的情况下，才是真正的民主制度！

深蓝

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