解剖资产阶级文痞欧美祖师爷的谬论

深蓝

   
       国内资产阶级文痞的各种歪理邪说，许多并不是它们的首创，而是来源于它们的西方祖师爷。欧美的资产阶级文痞的各种邪说在中国假共的有意纵容下，肆无忌惮的传播、毒害中国的年轻人。许多大中学的，满脑子资产阶级思想的资产阶级教师给学生灌输这些欧美的思想毒药，毒害人民的子弟。我90年代中后期上高中时，就有学校的资产阶级教师忽悠法治，人治等资产阶级政治概念，我是深有体会的，当时我就感到可笑。所以，有必要解剖揭露欧美一些著名的资产阶级文痞的种种邪说毒论。比如那个波普尔，不少国内的资产阶级文痞的书籍里都提到了它的《开放社会及其敌人》 这本书，网上反驳的基本没有，很有必要揭穿这骗子的无耻嘴脸，揭穿欧美资产阶级文痞，狠狠地扒它们的皮，这也是对国内资产阶级文痞的有力打击！

       米塞斯死于1973年，是资产阶级经济学家，所谓奥地利学派的知名人物。米塞斯说经济不平等，收入不平等，恰恰就是市场经济固有的特性，如果说人与人之间经济和财富平等了就没有市场经济可言，只有计划经济能做到这一点。所以不是要去追求财富或者经济上的平等，而恰恰是应该接受这种不平等，因为人与人之间不仅在天赋、教育各个方面都有差别。只有一种平等是和自由社会相容，就是法律面前人人平等，权利和自由的平等，除此以外任何意义上的平等都是反自由的，都是和自由不容的。所以经济上的平等是绝对不能接受的，它是自由的反面。现在我们看到所谓的因为市场经济所导致的贫富差距是正常的现象，是市场经济里边的必然结果。米塞斯的书里提出一个看法，认为混合经济是不可能的，一个国家搞半市场和半计划，或者是半市场半政府干预这样的经济不存在，这样的经济一定沦为计划经济。

       从我上面从网上文章摘录的米塞斯的话来看，米塞斯就是个宣扬资产阶级法权的资产阶级文痞。法律是有阶级性的，所谓法律面前人人平等，在阶级社会，尤其是私有制社会就是个笑话。它还把马列毛主义理解或歪曲为平均主义了。它让人民接受经济上的不平等，就是让大众接受被剥削奴役的命运，这是维护资本主义的畜生言论。生产资料被资产阶级霸占是造成经济不平等的根源，这个它没有讲。我在另外的文章里看到它说只要能战胜社会主义观念，让人类认识到生产资料私有制的社会必然性，社会主义就肯定能退出舞台。这畜生说的话就是它拼命诋毁社会主义的目的，就是要消除人民的社会主义思想观念，洗脑人民，这样资本主义私有制就稳定了。我们要做的就是让人民认识到生产资料公有制对人民的无比重要性和必然性，让人民都有社会主义的思想观念，这样生产资料私有制的资本主义就一定会退出人类历史的舞台！马列毛的平等是指人民摆脱了生产资料的私有制和剥削。大家平等地用公共的生产资料进行工作，大家平等的有从事劳动的义务，对大家是同样的按劳分配原则，但要限制资产阶级法权。马列毛周群都承认人的差异，但要限制这些差异造成的各种重大不平等，所以，要限制资产阶级法权，但也不能过分限制，那样就有平均主义的倾向了，也是不利于社会主义的建设发展的。当然许多类的资产阶级法权是消灭不了的，要彻底消除人的各种差异也是不现实的，但必须限制资产阶级法权。各种有天赋才能的家伙总宣扬炫耀它们的才能就是宣扬资产阶级法权，宣扬资产阶级法权的目的就是想要获得和享受远远高于普通人的资产阶级特权！我们应该清楚了，为什么各种有才能的畜生特别反感仇恨社会主义！我们必须建立无产阶级法权，无产阶级法权就是真正意义上的人民平等，是尽力限制各种资产阶级法权的真正平等。米塞斯说除了它所谓的法律面前人人平等外，任何的平等都是反自由的，就是宣扬资产阶级自由化。有资产阶级的自由，就没有无产阶级劳动人民的自由，对这种自由必须反，坚决反，坚决镇压！米塞斯的书《社会主义》编造于1922年，书名叫社会主义，确是一部反社会主义的垃圾书，这书也成了反马列毛的经典，被国内外的各种垃圾们引用。市场经济就是资本主义特有的，而不是像邓贼忽悠的那样不是资本主义特有的。社会主义是有市场，但不是像资本主义那样以营利赚钱为目的，而是以满足人民生活需要为目的。所以以营利为目的的市场经济是资本主义国家所特有。米塞斯说的半计划半市场不存在的理论，简直就是为中国的假共资产阶级渐进式复辟资本主义市场经济量身定做的理论，难怪中国的资产阶级畜生这么喜欢它。

      在1922年的《社会主义》一书中，米塞斯提出，没有自由市场，就没有价格制度，就不能进行经济计算。经济计算问题注定了中央计划者永远无法正确的计算复杂万分的经济体系的运作。由于失去了价格机制，政府根本无从得知市场需求的情报和信息，而随之而来的必然是中央计划体制的失灵以及经济的低效率乃至瓦解。——这家伙的理论不就是中国的资产阶级文痞忽悠的市场万能理论嘛。有的家伙说中央计划经济半个多世纪试验的糟糕记录及其失败便是明证。这话不就是指苏联解体嘛。苏联解体可不仅仅是经济原因，仅仅谈经济原因，那也是资本主义经济问题。1953年斯大林去世后，赫鲁晓夫就复辟了资本主义制度了，这不是把资本主义造成的经济问题硬是栽赃到社会主义经济身上了嘛，好险恶啊！政府无从得知需求情报和信息，更是胡扯。

       哈耶克是米塞斯的学生，哈耶克是如此评价米塞斯的：“对我知识影响最大者莫过于米塞斯。”

       哈耶克认为实行社会主义制度的代价是极其昂贵的。这包括两个方面，首先是效率方面的损失，在科学技术远没有发达到使中央计划部门可以估计各种产品或劳务对于不同社会成员在各个时刻和场合下的“效用”之前，中央计划部门是不可能替所有的人作出“生产什么”和‘怎样消费”的正确决策的；这样的决策过程会造成很大浪费，也就是说，有相当多的产品将无法实现自身的价值。在计划经济体制下，计划官员得不到足够的“激励”去获取每一个公民对各种消费品的“评价”。而在生产受到中央计划控制的体制中，如哈耶克在书中指出的，即便消费者有权选择买什么和不买什么，消费品的价格也将是严重扭曲的。这就是兰格的“计算机社会主义”理论没有提供答案的所谓“激励问题”和“信息问题”。哈耶克认为在人类发展的现阶段和可以预见的将来，只有建立在“个人主义”基础上的经济制度才能够解决激励与信息问题。哈耶克把“个人主义”同“自私自利”加以区分，他所说的个人主义对“有效率的生产”和“有效率的消费”而言仅仅是指社会尊重个人独立作出消费和生产决策的权利，并实行相应于此种权利的经济制度。

      我们可以看出，中国的资产阶级文痞所说的社会主义没有效率，大锅饭养懒汉等歪理邪说，就是哈耶克忽悠的效率问题。原来中国的资产阶级文痞智力极为有限，攻击社会主义制度的歪理邪说还是从西方主子那里剽窃来的二手货！哈耶克说科学技术没有发达到中央计划部门替所有人作出“生产什么”和‘怎样消费”的正确决策，官员在计划经济体制下得不到足够的激励去获取每一个公民对各种消费品的评价。也就是不能解决激励问题和信息问题，即便有计算机也不能解决。它所谓的激励问题，就是毛主席时代常说的物质刺激，这种物质刺激是社会主义应该极力减少或避免的，物质刺激只会刺激出强烈的私心和个人主义物质享受。物质刺激才能得到激励的官僚不是社会主义需要的人民公仆，社会主义需要的是不计较个人私利或大公无私的人担任人民的公仆。关于计算机也不能解决问题，就是胡说八道了。哈耶克所处的时代计算机不发达，不能解决许多问题，那么现在计算机互联网这么发达，还不能解决吗，云计算大数据还不能解决吗？其实，都能解决，即便没有计算机也能解决，虽然不会完全解决，但满足人民基本生活需要的消费品，没有计算机的社会主义时期也解决的基本很好。只不过是剥削阶级禽兽和它们的走狗无论如何也要否定社会主义和计划经济。资本主义的市场经济才会造成巨大的社会资源浪费。资本主义的消费品价格才会严重扭曲。中国复辟资本主义40年来，造成巨大的社会资源浪费，环境污染。一部苹果手机在商品拜物教下，价格扭曲到什么程度，我想大家都有目共睹！哈耶克把个人主义和自私自利加以区分不过是掩耳盗铃的欺人之谈，事实是个人主义和自私自利紧密相连，甚至基本是一致的。社会尊重个人独立作出消费和生产决策的权利，更是笑话。生产的权力，在资产阶级社会不是随便哪个个人决定的，而是资产阶级或资本家根据是否能营利赚钱而决定的。这货就是一个公开维护资本主义私有制的畜生。它的种种歪理邪说之所以被中国的资产阶级畜生和各种文痞视为经典，就是因为它维护了资本主义禽兽制度。中国的大中学生虽然学了些马列毛的基础理论，但多数是被假共篡改的。而中国的大中学，乃至小学都充斥着满脑子资产阶级思想的资产阶级知识分子担任教师，洗脑毒害劳苦大众的子弟。资产阶级教师经常向学生兜售这些国外的资产阶级垃圾学说，所以中国的学生被欺骗变成脑残，无脑地诋毁污蔑自己的恩人马列毛也就毫不奇怪了。


       哈耶克在它1944年出版的《通往奴役之路》这本毒书中阐述道，所有的集体主义社会，从希特勒的国家社会主义到斯大林的共产主义，都无可避免地会迈向专制极权。哈耶克指出，实行中央计划的经济体制必须有一个小团体（统治阶级）决定资源和产品的分配和发放，由于没有市场机制和自由价格机制，这个小团体无从得知正确的情报，也因此根本无法做出正确的决策来分配资源和产品。对于经济计划在实践上的不同意见、加上中央计划者在分配物资上的不断失败，最后将导致计划者开始运用高压的强迫力量以维持计划的实行。哈耶克进一步指出，社会大众会感觉计划的失败是因为国家权力不够、无法有效推行目标所造成的，这样的感觉会使大众开始投票支持中央集权， 并会支持那些看似“可以让计划付诸实现”的“强人”攫取政治权力。哈耶克指出，在经过这一连串的恶化后，一个国家将会无可避免地转变为极权主义。对哈耶克而言，“通往奴役之路”代表了国家进行中央计划的开端，随着自由市场制度的瓦解，所有个人的经济自由和人身自由都将化为乌有。他认为追求计划经济，其无意识后果必然是极权主义。

       哈耶克转引墨索里尼的一段话做为第四章的题语：“是我们首先宣告，文明社会越是发达和复杂，就越要限制个人的自由”。而对哈耶克来说，问题的核心是，由谁来限制公众的自由？限制哪些方面的自由？在科学发展的现阶段，计划和政府对经济的调节只能通过那些管理政府和计划的人来实现。但是这样一来，事情就绝不会仅仅限于“计划者”对每个人在经济方面的控制。哈耶克在第七章里写道：“不论是谁，一旦掌握了全部经济活动的控制权，也就掌握了我们生存的命脉，从而就有力量决定……我们所追求的其他方面的价值以及替我们安排这些价值的优先顺序，进而让我们相信我们应当为什么样的目标而生活和奋斗。”哈耶克深信：“我们选择的自由，就一个竞争社会而言，依赖于这样的事实，若某人拒绝满足我们的愿望，我们可以转而与另一人谈判。但若我们面对的是一个垄断了我们命脉的权威，我们就只能寄希望于他的仁慈了。”哈耶克认定，在这种情形下，个人将丧失一项最宝贵的权利--自由思想的权利。


       极权就是统治者依靠暴力行使统治权力，人民毫无自由。社会主义国家的专政是针对想复辟资本主义禽兽制度的阶级敌人和各种反人民分子的。毛主席共产党只是领导者，绝不是什么统治者。把希特勒和斯大林毛主席并列，把希特勒的所谓国家社会主义，也就是纳粹主义和共产主义相提并论，就是剥削阶级和它们的走狗文痞无比恶毒的污蔑马列毛和共产主义的一种卑劣方法。社会主义专政阶级敌人的暴力，怎么是极权？人民当家做主的社会怎么是人民毫无自由？对于被专政的各种人形禽兽，它们当然觉得这是极权，它们当然觉得毫无自由，呵呵。当然了，社会主义计划经济中分配产品时候，共产党中有资产阶级思想的投机分子可能会利用权力在分配上作出损害人民群众的事。所以，毛主席时代社会主义时期，有各种票据，比如粮票布票等等。这样就限制了损害人民群众的事情的发生。不过这种用各种票据分配的方式，也成了资产阶级分子攻击社会主义计划经济的一个案例。毛主席为了防止共产党退化变质，为了防止资本主义的复辟发动了文革大革命，人民有大鸣大放大字报大辩论等民主权力，这怎么会是极权主义？没有市场机制和自由价格机制，这个小团体无从得知正确的情报，也因此根本无法做出正确的决策来分配资源和产品。这个问题我前面说明了，根本是胡说八道！没有资本主义的市场经济，就不能获得正确的情报，这就是中国的资产阶级文痞忽悠的市场万灵理论，都是从它们西方的主子那里剽窃来的垃圾理论。社会主义计划经济分配物资是成功的，满足了人民的基本需要。对于要霸占一切的资产阶级分子，它们当然认为是不成功的，它们认为它们应该多拿多占，占有人民的一切，这样才算成功的经济，这只有资本主义禽兽制度能办到，所以，它们特别喜欢资本主义。毛主席发动文革，防止资本主义复辟，人民有大鸣大放大字报大辩论的四大民主权力监督干部，这样做怎么会是强迫计划的实行，怎么会是极权，怎么会是通往奴役之路？随着自由市场制度的瓦解，所有个人的经济自由和人身自由都将化为乌有，哈耶克这是胡说八道。在资本主义的市场经济中，劳苦大众的个人经济自由和人身自由才是都化为乌有了。社会主义计划经济不过是没有了剥削阶级禽兽的霸占人民生产资料和人民的财富的经济自由和奴役人民的自由。它们不能霸占人民的一切，不能奴役人民，它们就认为失去了资产阶级的个人经济自由和人身自由！没有经济自由，就没有个人自由，在资本主义社会体现的极其明显，真正的社会主义则真正的淡化了这种情况的发生。哈耶克说的谁来限制个人自由，当然是人民大众按有利于人民来限制个人自由了。它引用法西斯分子墨索里尼的话就很恶毒了，意思共产主义限制个人自由和法西斯是一样的。计划和政府对经济的调节只能通过那些管理政府和计划的人来实现。这话不错，但这些人也得按人民的意愿，按有利于人民来计划和调节，否则人民有权力撤换或推翻他们。人民当家做主，当然是人民自己掌握全部经济活动的控制权，人民自己掌握自己的命脉。人民武装起来掌握生产资料，这就是人民自己掌握自己经济活动的控制权。人民自己安排各种有利于人民的价值的优先顺序，人民自己按有利于人民的目标而生活和奋斗。人民自己掌握自己的命运，不必寄希望于别人！人民有按有利于人民而思想和行动的权利，反人民分子也可以思想和行动，结果怎么样，由人民裁决，这不是独裁，这是众裁，也就是民主！在资本主义社会，资产阶级霸占了属于人民的生产资料，掌握了全部经济活动的控制权，也就是掌握了人民生存的命脉，从而按它们邪恶的价值观塑造了人民。资本主义社会不是通往奴役之路，它本身就是奴役劳苦大众的反动之路！资产阶级总会想方设法颠倒黑白，不懂基本马列毛周群思想的人，还真容易被欺骗！这种外国的资产阶级畜生，被国内的资产阶级垃圾视为很高深的的理论家，在马列毛周群思想学习者眼中，幼稚愚蠢的可笑！


      哈耶克认为，判断一个社会好坏的标准不是经济福利，而是人的自由程度。哈耶克特别反对把经济福利作为理想社会的目标。他认为追求经济福利的目标必然导致国家干预经济。理想社会是通过法治实现的。——这就是欧美著名的经济学家所论述的社会好坏的标准，呵呵！周群思想好坏社会的标准：人民群众最需要的是医疗、教育、就业、住房、养老社会福利保障和安宁的社会环境；最不要的是黑社会、娼妓、毒品、贫民窟和高犯罪率！有人民最需要的福利和没有人民最不需要的罪恶和灾难就是好社会，这样的社会就是也只能是社会主义社会。哈耶克无视人民最需要的福利，简直是畜生。没经济自由，就没有政治自由，没有经济自由，就是没有自由。列宁早都说过，资产阶级的自由就是给予人民一无所有的自由。无产阶级劳动人民当家做主的国家，人民的国家干预经济，就是人民自己调节经济，这有什么不可以的，还追求经济福利导致国家干预，很可笑的说法。资本主义社会，一直都是资产阶级干预掌控人民的经济命脉的。理想社会通过法治实现，更是可笑的说法。法律是有阶级性的，在资本主义社会，资本主义的法治就是奴役大众的枷锁，这样的社会，当然是资产阶级梦寐以求的理想社会，确是人民的地狱。

      哈耶克认为制度只能是人的自发行动的后果，而不能是人设计的结果。——由于一切剥削阶级的社会形态具有同一类型的基础，生产资料私有制，新的经济成分是在旧的生产方式内部逐渐自发地成熟起来的。无产阶级革命的目的是以生产资料公有制代替私有制，消灭一切人剥削人的现象。无产阶级革命遇不到现成的社会主义经济形式。以生产资料公有制为基础的社会主义成分，不能在以生产资料私有制为基础的资产阶级内部成长起来。所以，社会主义制度只能在推翻资本主义私有制后才能建立起来。哈耶克的说法就是反革命，反对无产阶级专政！

       哈耶克曾亲历德国社会主义运动并目睹希特勒上台，他认定法西斯统治与社会主义者鼓吹的“舆论一致”、“全民族最高利益”、“个体服从集体”等价值观念有着密切的联系。哈耶克认为，苏联和纳粹德国这样的国家早已经在“通往奴役之路”上了，而当时许多民主国家也正在重蹈覆辙。——德国共产党的情况不太了解，大概是德国共产党内部保持对外的舆论一致对抗当时的纳粹，这也应该是民主集中后的舆论一致。毛主席时代的大鸣大放大字报大辩论怎么会是舆论一致？毛主席在《驳“舆论一律”》一文中说舆论一律是不许反革命分子发表反革命意见。从毛主席的话可以看出，不允许资产阶级分子愚弄人民群众，不许它们造谣，就是它们所谓的舆论一致，呵呵！毛主席说，我们的舆论，是一律，又是不一律。在人民内部，是允许舆论不一律的。禁止一切反革命分子利用言论自由达到他们的反革命目的。这就使反革命分子感到舆论一律对于它们不方便。毛主席还说，对反革命的专政，不但要舆论一律，而且法律也一律。过分强调民族利益的不会是真正的共产党，但德国共产党强调民族利益，应该是对抗纳粹法西斯的民族主义，法西斯的民族主义是要把德国人引向灾难。个体服从集体利益，这难道有错吗，资产阶级分子当然是把个人利益凌驾于大众之上的，认为自己的个人利益最重要。哈耶克把几个词语拿出来是真正的断章取义的污蔑社会主义者和法西斯主义者是同类，十分恶毒。把苏联和纳粹德国并列，就是把社会主义和法西斯社会相提并论，也是十分恶毒的。德国纳粹统治不过是资本主义的一种极端形式，垄断资产阶级对内实行的极端专制的恐怖统治，对外侵略扩张。而哈耶克所谓的民主国家不过是一般资本主义国家，是资本主义的一般形式。资本主义的任何形式都是奴役人民的，不是通往奴役之路，本身就是在奴役之路上。而社会主义的苏联是人民专政少数剥削阶级禽兽和反人民分子，这怎么能和资本主义相提并论？怎么是通往奴役之路？社会主义是人民民主之路！民主集中制的方式：把重大问题或决策向大家明明白白、详详细细讲清楚，再由大家充分思考、酝酿后集思广益、群策群力给出对问题的解决之道或对重大决策的看法，然后把大家的观点主张集中起来，通过少数服从多数的方式来产生最终方案，从此大家就都必须无条件遵守、执行和响应这个方案，直到这个重大问题或决策的阶段性目标完成后再一次民主集中制方式的来临。

       哈耶克1944年出版的垃圾之作《通往奴役之路》论证了如下论点：纯粹彻底的计划经济和纯粹彻底的市场经济都是有效率的，但是两者的结合是低效率甚至有负效应的；如果个人只是计划人员实现其计划的工具，就不可能存在个人自由；私有财产对于政治自由和经济效率来说，都是至关重要的。——人民当家做主的社会，人民群众制定有利于自己的计划，人民怎么会是工具，人民当家做主，怎么会没有自由？当然，对于各种资产阶级畜生，它们当然没有剥削压迫残害人民的自由，它们永远会认为社会主义没有个人自由，其实是没有个兽自由。社会主义的人民当然有生活资料的个人财产，怎么没有私有财产？当然了，资产阶级要霸占人民的生产资料作为个人财产，不能霸占，就说没有私有财产，这是极度贪婪的忽悠说法！它们能霸占人民的生产资料，就能更有效率的剥削压迫人民群众，所以它们认为社会主义没有经济效率。难怪中国的资产阶级畜生们这么欣赏哈耶克，它的这些歪理邪说，简直是为中国的畜生们渐进式复辟资本主义市场经济提前量身定做的。

       清华大学叫兽孙立平是当年习近平在清华考博士的论文导师，孙立平这头叫兽有一篇毒文叫极权主义为什么不能容忍反对? 首先这头叫兽污蔑无产阶级专政是极权主义，其次马列毛没有不允许批评反对，马列毛有利于人民，反对马列毛的畜生当然会被专政批判。允许反对，但后果需要反人民分子自己承担。这说明它是哈耶克在国内的徒子徒孙。它是反社会主义，反人民禽兽，说共产主义是极权主义，靠恐怖统治是极其严重的污蔑造谣。毛主席对阶级敌人（除罪大恶极的之外），乃至党内的走资派都是批评教育挽救的，无产阶级专政恰恰太温柔了！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_64a2b6300102uz95.html

      哈耶克进一步论述说：“那推动人类思想发展的原动力，之所以能够正常运转，并不在于每个会成员是否有能力思考和写作，而在于每一种观点或判断是否可以被人们批评。当社会的创造力和思想进步的源泉衰竭的时候，无论是完善的计划经济还是以竞争来改善计划的经济，都会由于缺乏创新而变得效率低下。这是哈耶克不相信所谓“中间道路”会有效率的根本之所在。他根本不相信一个没有个人思想自由的社会，其经济会是有效率的。他认为越是现代化生产，人的教育程度越高，就越要求有个人的创造自由和思想自由，就越无法实行“舆论一致”和“统一思想”。——马列毛周群思想当然可以被批评，但要看批评的正确与否，正确我们就接受，错误的批评乃至谩骂污蔑也要接受吗，那是十分可笑的认识。认为社会主义计划经济缺乏创新能力，没有思想进步，效率低下，是典型的造谣污蔑。苏联在第一个五年计划后，由进口机器装备的国家变为生产机器装备的国家，苏联在历史上第一次建立了拖拉机、汽车、航空、化学和机器制造等工业部门，建立了独立的国民经济体系。这难道不是伟大的创新？！苏联2个五年计划，就变成世界经济第二，仅次于美国，第一个五年计划就从农业国变成了工业国，这效率是资本主义难以企及的。中国在毛主席时代真正的社会主义时期，也是短短27年就建成了独立完整的工业体系，有人工合成结晶牛胰岛素、杂交水稻、提取治疗疟疾的青蒿素等科技创新。没有资产阶级思想的自由泛滥，资产阶级就认为没有思想进步，没有思想自由，呵呵。舆论一致和统一思想是在民主集中制之后的一致和统一，这种拿出几个词语断章取义的污蔑造谣太恶毒了！在社会主义社会，任何人都有思想和行动的自由，但要按照是否有利于人民来进行思想和行动，反动分子也可以思想和行动，后果由人民群众裁决，这就是众裁，也就是真正的人民民主。

       哈耶克认为，民主在自由之中寻求平等，而社会主义则在约束和奴役之中寻求平等。——这完全是忽悠，民主就是人民当家做主，也就是人民的自由。在资本主义社会的所谓民主和自由中，人民根本就寻找不到平等。人民能寻找到按占有生产资料等财富来划分的森严的等级。社会主义是约束限制了各种资产阶级禽兽和各种反人民分子的自由。它们就认为这是约束和奴役。其实资本主义才是对人民的奴役和约束，在资本主义的约束奴役之中，根本没有什么平等。

      《致命的自负——社会主义的谬误》，此书是哈耶克生前最后一部毒草，也是他最重要和最具有代表性的毒草之一。这部垃圾不同于以往，在某种程度上，它实际上是“哈耶克对自己毕生所反对极权社会主义的思想努力的总结”。正是由于本书集中体现了哈耶克全面而系统地批判社会主义的主题，认为社会主义的思想主张是一种“致命的自负”、“一种谬误”。——这是哈耶克1992年死前的最后一株大毒草，我没时间看这些垃圾，从书名就可以看出它的致命的无耻，致命的自私。这个一生都和社会主义者战斗的垃圾，就是一个极端反革命畜生罢了！

       弗里德曼是芝加哥经济学派的重要代表人物。哈耶克属于奥地利经济学派，但他曾在芝加哥学派步入鼎盛时期，长期在芝加哥大学研究任教（1950-1962年），并与芝加哥学派的弗里德曼等许多代表人物关系密切。弗里德曼主张自由放任资本主义，主张经济学身为一种学科，应该免于客观的价值衡量。除此之外，一个经济理论有用与否，不应该是以它对现实的描述（例如头发颜色）作为衡量标准，而是应该以它能否有效作为对未来情况的预测为基准。他坚定信仰个人自由，深信自由市场是协调个人活动、实现共同富裕的最佳途径。弗里德曼2006年11月去世。——经济学不能客观评价，要由资产阶级经济学家主观忽悠欺骗，呵呵！经济学家的理论有没有用，要看对未来的预测，经济学不能对现实描述，那这经济学岂不成了算命了，呵呵！资本主义的自由市场经济能实现共同富裕，真是天方奇谭，呵呵！资产阶级的经济学本质是一种骗术！就连欧美一些有良知的学者都反思和指出了欧美主流经济学的几个重要的谬论，认为经济学是一种欺骗。如下：

       作为国际经济学界对主流经济学做出反思的代表，杰夫·马德里克提出的主流经济学者破坏美国和世界的“七个坏主意”是：1）“看不见的手”——市场在没有政府干预之下总能自我调节出理想价格；2）“塞伊定律”——市场经济总能达到完全平衡状态；3）“米尔顿·弗里德曼谬论”——最大限度地限制政府干预；4）“低通胀是最重要的”；5）“投机泡沫是不存在的” ——市场永远是正当的；6）“全球化”——不受政府干预的自由世界（固定、统一自由放任、弗里德曼条件的）；7）经济学是一门科学。杰夫·马德里克以及国际经济学界对主流经济学做出的反思是一系列彻底批判观点，包括：不相信有什么普世理论；政府干预是必要的，放松管理是要出问题的；凯恩斯不是要棍打资本主义，而是要挽救资本主义；自由市场是“弗里德曼意识形态”；经济学已经走到经济忽悠学上去了；批评“市场教旨主义”错误；弗里德曼是7个糟糕理论的影响最大的；历来的经济政策背后是谬误的概念；经济学家追随政治，但是不谈政治；经济学无非是简单、容易学、听起来让人觉得聪明的教条；金融危机是自然经济周期使然；经济学家将自己死绑在一种教条理论上；“华盛顿共识新自由主义”；自由市场的崇拜渗透到政府、成为工作的总信条，成为一种宗教迷信；市场经济变成政府意识形态，成为政府政策，成为一团混杂理念；7个坏主意都是经济学得以建立的宗旨教条；更坏的不是这些坏主意本身，而是坏在将其推行、说它们不管什么情况都必须按照执行的；政府政策和经济学者的智慧，不是科学，而是为忽悠而策划的；高税收、大政府阻碍经济增长？成功的研究结论是大政府有利于经济增长；经济学不是科学，不过是一堆假设而已，等等。

       从这个学者这段话，可以看出西方资本主义经济学是建立在一堆谬论的基础之上的，是建立在沙滩上的碉堡！

        2016年初，网上有这样的评论：过去24个月把曾经奏效的救世良方挨个试验了一遍：从克林顿的高新产业大众创新，到马歇尔计划一路一带，弗里德曼的货币供给，再到里根的供给侧改革，然后是凯恩斯的政府刺激总需求。最后发现，还是中国特色的房地产刺激最好用。——欧美用这些方法挽救经济有没有效果，效果大小不清楚，但假共这两年积极挽救濒临崩溃的经济，用的招数都是欧美等国的理论方法，呵呵。其实，搞房地产也是跟美国学的，呵呵。假共复辟资本主义，学习欧美学的挺全面，就连挽救经济都是用欧美的方法，呵呵！不过这些方法许多不过是幌子，还是为加紧抢劫掠夺人民用的，比如那个供给侧改革就是如此！

http://www.caogen.com/blog/infor_detail/76443.html

      资产阶级经济学家凯恩斯忽悠说失业是个人消费品和生产消费品的需求不足的结果。消费需求不足是人们总是积蓄自己的一部分收入造成的，生产消费品不足，是由于资本赢利普遍下降，资本家把资本投入各经济部门的兴趣减弱。凯恩斯断言，要提高就业，必须扩大投资，为此国家应该降低工人工资，实行通货膨胀，降低利率的办法保证资本赢利的提高，另一方面应该增加预算来大量投资。为了扩大消费需求，凯恩斯建议进一步增加资产阶级的寄生性的消费和挥霍，增加军费和国家的其它非生产开支。——凯恩斯的理论是没有根据的，造成消费需求不足不是人民的积蓄倾向，而是劳动人民的生活水平低。凯恩斯所提出的措施，完全是维护资产阶级，压榨劳动人民的手段。虽然可以使生产暂时扩大，而结果会使劳动人民的生活水平进一步降低。凯恩斯的理论是在保存资本主义的条件下的保证充分就业，缓解资本主义大量失业导致资本主义崩溃的危机。凯恩斯的理论是资本主义国家流行的调节经济的理论，这种理论企图赋予资本主义以“计划经济”的性质。调节经济是现代资产阶级辩护士的理论的变种之一。假共2008年的4万亿投资就是凯恩斯主义在当代资本主义中国的实践。哈耶克和凯恩斯都是维护资本主义的资产阶级经济学家，不过是一个主张自由市场，一个要资产阶级政府调节。凯恩斯死于1946年。保罗·萨缪尔森是凯恩斯主义的集大成者，2009年底去世。许多人认为他是把数学分析方法引入经济学的第一人。数学只是工具，资产阶级的经济学家企图用数学方法的所谓权威性愚民，它们用数学研究经济现象的数量问题可能比较准确，但却忽略了生产关系的性质，也不可能认识经济现象的本质。用数学工具也只是为了维护好资本主义社会的经济，本质是为了资产阶级更好地维持资本主义社会的稳定，更多地，更精确地榨取工人等劳动阶级的剩余价值，更精准地把握劳动人民不造反革命的经济底线。马克思早就揭示了资本主义社会经济的本质。资产阶级经济学家否定或回避这点，企图通过数学方法使资本主义经济保持长久的繁荣稳定是徒劳的！


       解剖一下国内的资产阶级文痞忽悠的所谓产权明晰的歪理邪说，估计也是从国外祖师爷那里剽窃来的，不管是剽窃来的还是自己搜肠刮肚绞尽脑汁挖空心思编造出来的，都要揭穿它们的无耻谎言。在我看过的《30天让你精通经济学》这本书里，提到城市公用设备最容易破损，因为公共物品缺乏明晰的产权，大家都不关心它。作者以此说明产权明晰的重要性。其实公有财产，生产资料等在社会主义时期是属于全民所有或集体所有的，产权非常清楚明晰。教育，医疗，就业，养老，住房，安宁的社会环境等几大福利就是以全民共同拥有，共同享受的生产资料为基础的。由于几千年的私有制，私有观念非常严重，所以社会主义时期教育人民要爱护公物，爱护集体财产，虽然取得了一定成绩，涌现了一些爱护抢救集体公共财产的好人好事和英雄人物，但对多数人，还是没有深入他们的内心，他们心中没有什么集体观念，没有什么社会主义意识，私有观念却根深蒂固，认为集体的东西不是自己的，不关心不爱护，别人偷点拿点，甚至抢点也漠不关心，这还是好的，甚至自己也偷也拿。资产阶级利用资产阶级文痞忽悠产权明晰，结果把工厂等生产资料明确到了少数原来的官僚手中，许多人失业，受剥削压迫残害，许多还不醒悟，还咒骂社会主义时期这也不好，那也不好，简直又可悲又可恨！这书作者还说名义上人人都有权操控的资产也不存在。这不过是资产阶级为霸占人民的生产资料编造的愚民谎言。这句话很有蛊惑人心的作用的，多数人确实是认为集体的财产名义上属于全民的，但实质根本没有属于自己，他们认为只有把这些东西全部平分，把自己的那一份拿到自己家里才属于自己！其实，这些集体的或全民所有的财产确实是属于人民的，不仅仅是名义上的，因为人民的五大福利就是以此为基础的，没有了这基础，这些生产资料被少数人霸占了，人民就上不起学，就不了业，养不起老，看不起病，买不起房，就陷入到资本主义的地狱中了！且不说，许多生产资料不容易，不能平均分配，就算都能一份份平均分配给每一个人，在资本主义制度下，大鱼吃小鱼小鱼吃虾米，迟早还是会被少数人霸占生产资料，人民最终还是被剥削压迫奴役残害！社会主义的生产资料当然还没有达到人人操控的程度，但也不是少数干部操控的，他们只是管理，生产资料不属于他们。其实，在社会主义时期，已经有两参一改三结合了，就是工人参加工厂的管理，干部参加劳动，工农群众、干部和技术管理人员的三结合。这其实已经在迈向人人管理的发展道路上了！

       为了进一步欺骗愚民，这书的作者还提出了产权的三个方面，就是使用权、收入支配权和转让权。保护这三权，就是保护产权。产权明晰就是把这三权落实到个人。社会主义时期，生产资料人民当然有使用权和管理权，收入支配权当然也有，人民有权支配自己的收入，工厂里还有职代会等监督部门。人民的收入不是像今天这样，资本家说拖欠就拖欠，说不给就不给，何谈支配权？！生产资料属于全民或集体，还转让给谁，这提法不过就是为了少数人霸占人民生产资料而编造的无耻谎言！还有文痞提出所有者缺位这样的愚民谎言，全民所有，集体所有的生产资料，所有者怎么缺位了？简直是笑话!让少数畜生霸占就是不缺位了，这就是它们的歪理邪说！这个作者还进一步说，仅仅落实了使用权和收入享用权，没有落实转让权，这种三缺一的产权模式，是许多企业产权结构的症结所在。还说现代产权经济学告诉我们，恰恰缺少了的转让权，对企业的行为有举足轻重的作用。狐狸尾巴漏出来了，就是用这种邪说来提供所谓的依据来霸占人民的生产资料。该文痞继续说明转让权为何重要，它说生产者如果仅仅拥有短暂的使用权和收入支配权，就会让暂时控制这些资产的人，因为产权朝不保夕，就会把资产的未来收益转为当前收益，就会榨取现值，表现为农地停止轮作、机器不保养、商人言而无信、学者不搞研究。这样国家就不会富强起来。这些歪理邪说十分幼稚可笑，也只能欺骗不懂马列毛理论，没有社会主义意识的人。生产资料属于全民或集体，当然不是短暂的使用和收入支配，而是永远的，不过是被少数畜生复辟罢了。该文痞所说的农民，工人等的行为是典型的落后分子，不懂社会主义，不懂珍惜集体财产，需要教育改造的。真正的社会主义时期没有它说的言而无信的商人，因为社会主义时期没有资本家。社会主义时期也没有它说的不搞研究的所谓学者。即使有，那些垃圾学者也不过是需要被改造的对象罢了。在被掠夺的当今资本主义中国，生产资料已经被资产阶级少数人霸占，国家富强起来了吗，简直是笑话！不要跟我说，国家富强的标志是老百姓看不起病，买不起房，就不了业，养不起老，上不起学，呵呵！

       该文痞还污蔑马列毛是平均主义大锅饭，这就是典型的污蔑造谣，不值得一驳。它还说实行计划经济几十年，人们习惯了国家大包大揽的生活方式，人们没有思想、没有创造性、没有动力、一切都依靠国家计划行事，依靠上级命令工作。还忽悠政企不分，政企不分，就是既有行政权，又有经营权，政企分开就是国家官员党员不得兼任企业管理人员。该文痞叫李铮，它认为资本就是人们能够牟取利益的凭借。歌唱家的歌喉，美女的脸，哲学家的思想，企业家的货币都是资本。它说过去只把货币看成资本是狭隘的。还说什么东西能带来好处，什么东西就是资本。它还提出了科技资本的概念。它提出谁有冒险精神，有足够的货币资本，就能很容易获得极高的利润。具有冒险精神但缺少货币资本，仅仅靠出卖劳动力商品过活，就很难摆脱穷人的身份。既有冒险精神又缺乏货币资本，又希望轻易获得大量社会财富的人，办法就是革命造反，就要用暴力，这样一来，就使得资本历史总是不时地重复低级阶段，难以推进和发展。——我简单批一下这个文痞的各种邪说，计划经济几十年，人们习惯了国家大包大揽，这意思是国家养活了人民，不要说是资产阶级国家，就是社会主义国家，也是人民劳动生产养活自己和政府！毛主席时代大鸣大放大字报大辩论，怎么能说没有思想？是不允许资产阶级思想自由泛滥，这些文痞就认为没有思想了。没有地沟油，毒奶粉，没有各种有害于人民的东西，就认为没有创造性吧，呵呵。任何社会也不可能人人都有创造性，所以目前假共忽悠的万众创新就是无耻的忽悠欺骗！毛主席时代有两弹一星，有杂交水稻，怎么没有创造性？！人民当家做主，怎么没有动力？！只有满脑子资产阶级思想的东西，没有物质刺激，就没有动力和人民一起劳动！资产阶级文痞十分反感社会主义的计划经济，这样它们就没有多拿多占的自由，没有霸占人民生产资料的自由。所谓依靠上级命令就是胡说，无非是污蔑毛主席时代是专制独裁的，那毛时代许多好人好事也是上级命令才干的？简直是笑话。小岗村那个典型的落后村也没有听上级的指示，结果好多年未向国家缴粮，还吃返销粮。如果这种村子在真正专制独裁的私有制社会，不被地主阶级及其狗腿子等恶霸弄死一些人才怪! 当今就是资本主义私有制，小岗村村民的日子越来越不好过了，被强征土地，被殴打！该文痞忽悠政企分开，不过是在复辟资本主义市场经济中，要霸占人民的工厂企业等人民生产资料的忽悠欺骗。社会主义的政府和企业都是属于人民的，企业分给谁啊？政企不分是计划体制的一个根本性弊端，这也是网上看到的谬论。社会主义的企业是无产阶级专政的基层组织，当然要由为人民服务的共产党来组织领导，当然应该既有行政权又有经营权！资本主义社会的企业是资本家财团的核心利益，资本主义社会的多个政党基本都是资本财团的工具走狗，当然不能让自己的狗奴才染指自己的核心利益了！这就是中国的资产阶级文痞忽悠的现代企业制度，它们的政企当然是分开的！这不是什么现代企业制度，这是几百年陈腐的，保护资产阶级利益的邪恶制度！欧美资本主义社会是资本控制了一切，资本要染指一切，而不是被染指。所以，欧美资本主义的企业是政企分开的，政府都是资本财团的工具！虽然1976年10月就复辟了，但假共毕竟戴着共产党的帽子，让狗文痞忽悠这些，无非是在复辟后，要逐步侵吞人民生产资料制造骗人的舆论！它们开始是通过扩大企业自主权，厂长负责制来作为政企分开的阴谋和手段。还通过拨改贷（1979年实施），就是原来社会主义时期由国家财政拨付企业的资金(全民所有制企业，理应由全民公有之财政负担)，现在停止了，企业要自己向银行贷款解决。后来又把上缴利润变成上缴所得税(1983年)，即利改税。社会主义时期，企业向国家上缴利润，必须经营有利才上缴。多利多缴，少利少缴，无利不缴。利改税后，税收是依法必须缴纳的。将投资收益变为强制性的税收，实际上把风险完全给了企业，复辟后的资产阶级国家（假共十大家族禽兽团伙）作为所有者变成只赢不输的固定收益者。复辟后的企业就此变成了没奶吃的娃。此外，还通过对外企免税、低税的政策来压垮国企（社会主义时期叫国营企业，1976年复辟后假共叫国企，其实就是被假共十大家族霸占的人民的企业，挂着国有幌子的私有企业）。无产阶级专政是表现在社会各个方面的，不仅仅是基层政府等政权组织，也包括企业媒体思想文化等等方面！党是阶级专政的工具，代表无产阶级利益的共产党当然应该在社会的各个方面行使权力，维护无产阶级专政的社会主义国家制度，党的领导有问题，人民有监督和撤换的权力。党是代表不同利益集团的利益的，代表无产阶级利益的只能是一个党！资产阶级社会的多个政党是代表几个资产阶级大家族的利益的，因此是多党，用多党轮流上台也起到欺骗人民群众的作用，显得很“民主”，其实不过是愚民的多个工具！资产阶级社会是资产阶级的资本控制了社会的各个方面，也就是少数资产阶级掌控社会的一切！社会主义社会是代表无产阶级利益的共产党组织控制社会的各个方面，也就是人民控制一切！人民必须由共产党组织起来，否则一盘散沙，如何进行无产阶级专政？！如果这个党不代表人民的利益，人民可以推翻！资产阶级专政也是全面的，也不仅仅是资产阶级社会的政权组织，也包括资本主义社会的企业媒体思想文化等等方面。资产阶级专政的手段主要是资本控制了一切。当然，这资本是以霸占生产资料为基础的！社会主义企业里有党委书记，有企业领导，他们的权力和责任都是为人民服务的权力和责任，权责也是十分清晰的！即便有不清晰的，也要在社会主义制度下纠正调整。在1976年10月复辟之前，即使有问题，也有群众监督。复辟后，假共毕竟还戴着共产党的帽子，还没直接霸占企业，但企业里的官僚和党委书记已经是假共党员和假共官僚，已经腐败侵贪人民的财富了，当然不会为人民服务了，它们之间当然不会一心的，当然由于分赃不均会有狗咬狗的摩擦矛盾！76年后，生产资料也只是名义上属于人民，人民没有参与管理的权力，虽然人民暂时还享受着一些福利待遇，已经丧失了许多权力，不能监督他们。其实是假共官僚和假共党委书记等成员分赃不均，被忽悠为政企不分，权责不明，政企分开后，就忽悠明晰产权，明晰后就被少数假共党政官僚等霸占，就是这么回事。即使政企分开了，霸占人民生产资料的畜生还会为了分赃不均而狗咬狗的!资产阶级大家族忽悠政企分开，分开后霸占了人民的企业。但近些年，新闻报道，假共还要把假共党支部建立在私人企业里，可以看出来忽悠政企不分是骗局了吧！复辟后的官僚资本主义是最邪恶的，权力要操控一切！还有所谓国企改革的专家杨启先说企业办社会，企业有学校，医院等等非盈利性机构部门，说企业除了没有火葬场，什么都有！这些无耻的言论无非是为了霸占人民的企业这重要的生产资料而事先制造的愚民谎言！社会主义的企业就是为了满足人民的生活需要的，当然应该有医院，学校等服务部门。只有资本主义社会的企业才是只以盈利为目的的！马云等新兴资本家提出企业家的责任是回馈社会，说得多感人，不少人被感动了，呵呵！社会主义没有资本家，社会主义的企业是直接回馈人民群众的，根本不需要马云等资本家这些二道贩子! 指责企业办社会，就是要霸占人民的企业，变成资本主义的私人企业，捏造企业养懒汉，吃大锅饭，效率低等无耻谎言！以此谎言要执行所谓的减员增效甩包袱。当今资本主义才是真正养懒汉的，养活了太多不劳而获、少劳巨获的资本家，贪官，戏子，黑恶势力，高级老九，还有那些给这些垃圾当小老婆的二奶等等。冯巩那个小丑，在某一年的春晚相声中，就无耻地宣传市场经济了，不养人了。其实，这是污蔑社会主义养懒汉。其实，所谓的市场经济正是养它这种说笑话、耍怪胎、演部戏，就能赚几百万的超级懒汉寄生虫！还有无耻的戏子说名人就是有这么大价值，老百姓不要眼气！这就是公开宣扬资产阶级法权，对这些反人民垃圾，没有任何道理可讲，也根本讲不通道理，它们唯一能听懂的就是枪炮的语言，对它们要彻底的专政或消灭！还有文痞忽悠党政不分的，社会主义国家，代表人民的共产党管理人民的国家，这是必然的，也是绝对不能分的！前面说过，资本主义社会多个党派轮流上台，这确实显得党政是分开的。不过，政府和多个党派都不过是资本财团的工具。代表无产阶级利益的只能是一个党，所以，党政是绝对不能分开的！假共戴着共产党帽子，让自己的狗文痞忽悠党政不分，政企不分，就是要弱化消解无产阶级专政的基础，逐步霸占人民的生产资料，最后达到彻底的资产阶级专政，因为虽然说1976年就复辟了，但复辟也不是一下子就在各个方面一步到位的。其实是假共戴着共产党的帽子，让自己的狗文痞忽悠党政不分和政企不分，一步步有目的有计划有步骤侵吞霸占人民的生产资料，为最后摘去共产党的帽子做准备！假共的狗，民运和小右不早都忽悠多党轮流执政，三权分立，宪政来愚民了嘛！其实，政企不可能分开的，不过是为了愚民的忽悠。在资本主义国家也不能分开。不过是资本主义国家的资本财团控制着政府，安插自己的代理人在政府里。社会主义国家的政府和企业都由代表人民利益的真正的共产党来组织领导，也有群众监督管理！假共复辟资本主义市场经济绝不是摸着石头过河，是有计划有步骤有组织的人类历史上最大的犯罪活动！还有文痞认为政企不分是官商勾结的原因，这是把资本主义的问题硬是栽赃到社会主义的所谓政企不分问题上了。所谓的国企改革，实质就是假共官僚们以改革的名义，瓜分、转移、贱卖贱买、无偿占有、侵吞人民的生产资料的过程，许多官僚摇身一变成为资本家，这是世纪大骗局！对付企业原来的主人，也就是工人阶级，假共开始搞改革劳动用工制度，提出所谓优化劳动组合。劳动合同制，通过人人都同企业签订一份劳动合同，明确了职工与企业之间只是雇佣与被雇佣的契约关系，职工与企业的生产资料无关了，职工的企业主人地位也就不复存在。然后再砸三铁，最后强迫下岗，使企业彻底被假共官僚霸占！假共禽兽集团官僚霸占了人民的生产资料，想世代相传这超级金矿钻石饭碗，千秋万代地传给自己的孽种，就豢养小右民运等畜生污蔑毛时代的社会主义是地狱，忽悠改开好，欧美资本主义是经济繁荣，政治民主的天堂，好为摘去共产党帽子做准备！企业等生产资料被霸占，人民就没有了教育，医疗，养老，住房，就业等福利了。所以，生产资料是极其重要的，是权利的基础。人类历史可以说是一部生产资料的争夺史！货币本身不是资本，货币在被用来剥削别人劳动时才成为资本！货币转化为资本的关键是劳动力转化为商品！歌唱家的歌喉，美女的脸，哲学家的思想等这些先天的或后天的天赋才能属于资产阶级法权，不是资本。资本只是用来剥削别人劳动的货币，而这个满脑子资产阶级思想的文痞把资本的概念扩大化，什么东西能带来好处，什么东西就是资本，这就是完全彻底的资产阶级意识！资本主义社会，把一切都商品化，都可以交换买卖。因此，才有不少人问“良心多少钱一斤啊？”这种无耻的话来！所以，满脑子资产阶级意识的东西是危险的，只要有好处，可以出卖民族国家的一切，可以干出任何伤天害理的事来！科技资本也是一种资产阶级法权概念。资产阶级霸占生产资料，所以容易榨取更多的利润，而人民被霸占了生产资料，就很难摆脱贫穷，这和有无冒险精神关系不大。有冒险精神没有资本，又想获取大量财富，以这种目的革命造反的必然是投机革命的投机分子！它说革命导致资本历史重复低级阶段，难以推进和发展，就是无耻谰言，这是认为资本的发展才是人类社会的必然，是无耻的欺骗。它划分的资本历史发展是这样的：劳力资本（原始社会），暴力资本（奴隶社会）和权力资本（封建社会），这些是资本历史的低级阶段。资本历史的高级阶段是货币资本、混合资本和科技资本三个阶段。这里的混合资本是货币资本和科技资本的混合。这就是满脑子资本主义思想的家伙的历史发展观，呵呵！


       《开放社会及其敌人》初版为1945年。波普尔把笔墨集中于对柏拉图、黑格尔和马克思三个思想家的社会政治哲学的批判上，认为正是他们的思想构成现代极权主义的来源，但对于“开放社会”究竟是什么，却很少正面提及更没有加以系统说明。我没时间读这些国内外的资产阶级文痞的垃圾，更不想在垃圾上浪费太多宝贵的时间！我在网上看到过一些《开放社会及其敌人》读后感，文章主要是作者读了波普尔的书后的感想吧，从文章中引述的波普尔的话来看，波普尔就是坚决捍卫资本主义私有制的东西，资本主义私有制就是它所谓的开放民主社会，这个社会的敌人自然是它反感仇恨的马列毛主义。我看的是几个人的读后感，是比较综合的总结了波普尔的垃圾思想，所以，不会是对波普尔的思想的断章取义。而这些读后感的作者，如果不是被洗脑忽悠，也是一些资产阶级畜生思想拥有者。

      下面是一篇读后感中的一段话

      作为开放社会的公民，首先要捍卫的，是民主这个可以不用暴力就能更换政府的政治机制。其次，是必须培养理性批判能力和加强公民责任感。波普尔指出，人世间是不可能有天堂的，乌托邦就是乌托邦，每个试图在地球上创造天堂的人，带来的都不过是地狱。希特勒、列宁、毛泽东都是如此。别忘了，希特勒可是靠民选上台的！所以，开放社会的公民只能老老实实地通过试错的途径前进，用邓小平的话说，是摸着石头过河，别听信任何建立乌托邦的许诺，否则就很容易给集权和独裁者可乘之机。开放社会的公民，最重要的是必须具备批判的理性。

       从这些话中，我们可以看出波普尔是个极端反马列毛的畜生。而这个读后感的作者也应该是个反马列毛的畜生，被忽悠欺骗的可能性极低！欧美资本主义通过不同党派轮流上台达到更换政府的制度，对于不懂马列毛基本理论的人是有一定欺骗性的。它们是没有通过暴力就上台了，但它们都是各大资本财团的代言人。各大资本财团掌控着资本主义国家暴力机器，镇压人民的反抗，而各大党派不过是它们前台愚民的木偶。表面上的没有暴力更换政府，是以更强大的暴力为基础的愚民游戏。资产阶级文痞总是装作一副无限慈悲文明的虚伪样子，假装反对任何形式的暴力，资产阶级镇压人民，它们一般不说什么，而一旦劳苦大众暴力反抗剥削阶级，它们就跳出来忽悠反暴力，不要动武，要文明，要理性，要相信法律等等来愚民。无产阶级的民主只能通过暴力获得，只有推翻资本主义，建立社会主义，人民才会有民主。所以，国内的文痞刘济生非常反感仇恨格瓦拉的演讲中的这句话：我们的自由随着不断的牺牲而膨胀，这种自由和它每天的营养物质就是鲜血。格瓦拉是暴力革命的支持者，人民要争取自己的自由民主权力，就要有斗争牺牲精神，否则民主自由等权力是不会自动送上门来的，更不会在下跪祈求剥削阶级禽兽的施舍中获得这些权力。波普尔说人间没有天堂就是无耻的欺骗忽悠愚民。资本主义社会就是资产阶级快乐的天堂，就是劳苦大众的地狱！社会主义就是人民幸福的天堂，是想骑在人民头上的各种畜生的地狱。社会主义共产主义在资产阶级禽兽眼里总是乌托邦，这样忽悠的目的是稳定资本主义禽兽社会。试图创造天堂的人，带来的都是地狱，这是极其反动的反马列毛反社会主义兽言。毛主席列宁创造的就是人民幸福的社会，由于苏联和中国的一穷二白的基础等原因，当然还谈不到天堂，但对于像波普尔这种资产阶级文痞畜生来说，不能剥削压迫人民， 不能高人一等的享受劳苦大众的服务，和劳苦大众一样的生活劳动就是地狱了！资本主义的民主就是对人民的独裁，坚决捍卫资本主义民主就是捍卫对人民的独裁，这是畜生行为。这个读后感的作者忽悠的培养理性批判能力和公民责任感，就是让人民怀疑反感仇视马列毛主义。公民在这里是个政治概念，是抹杀阶级性的愚民词语。人民才是有阶级性的词语，不是什么披着人皮的畜生都是可以称为人民的。把希特勒和马列毛并列，把共产主义和纳粹主义相提并论就是忽悠愚民，让人民仇视自己的恩人，仇恨共产主义，以此消除人民头脑中的马列毛和共产主义思想，达到稳定资本主义社会的罪恶目的。希特勒靠民选上台的，很可笑的说法，那只是表面现象。没有背后的资本财团的支持，希特勒是不可能上台的。开放社会的公民只能老老实实地通过试错的途径前进，用邓小平的话说，是摸着石头过河，别听信任何建立乌托邦的许诺，否则就很容易给集权和独裁者可乘之机。这句话就是让人民老老实实当奴隶，不然就让独裁者钻空子了，呵呵。只有做奴隶是最稳妥的，摸着石头淹死也没关系，典型的畜生言论。邓小平才是大独裁者，它建立了资产阶级的天堂，那可真不是乌托邦，是万分真实的。列宁毛主席建立的社会主义社会，就是共产主义的初级阶段，怎么就成乌托邦了？太荒谬可笑了，那是真实存在过的。当然了，对于资产阶级来说，共产主义肯定是乌托邦，它们想骑在人民头上作威作福的各种兽欲得不到满足，当然觉得是虚幻的社会，是乌托邦了，呵呵。资本主义可以试错前进，哪怕资本主义的民主让希特勒上台这么大的错误也可以，而社会主义有一点点错误就不行，就是独裁专制，这就是它们的畜生心理。人民当家做主是民主，怎么会是专制独裁？人民民主是众裁，不是独裁！

       在西方，从科学家(包括一些获诺贝尔奖的科学泰斗)到文史哲界的专家，从政界要员到财界“大腕”，无不深受波普尔学说的影响。被西方学界誉为“开放社会之父”。这是引述的一句话，这个波普尔坚决捍卫资本主义，当然得到资产阶级各界畜生的赞誉了，这有什么好惊奇的。人民大众千万不要被它们的各种头衔吓住，什么诺贝尔奖科学泰斗，什么文史哲专家，政界财界要员大腕，它们维护捍卫资本主义制度，就是人民的敌人，地位越高，智力越高对人民的危害越大，都是该被人民打倒的垃圾畜生而已。

       波普尔对他心目中的理想社会，即开放社会，并没有作多少具体描述；对于其反面，即封闭社会，倒作出了贯彻分析。他说：“结论是，神秘的或部落的或集体主义的社会也可以称为封闭社会，而每个人都面临个人决定的社会则称为开放社会。”在青年时代一度成为革命者，但维也纳街头的流血事件使他反省：我们有什么权利自认为掌握了关于历史发展的真理，从而鼓动民众为我们自认为的正义事业捐躯？他开始反思自己原来的信念，在10多年之后完成这部《开放社会及其敌人》 波普尔认为封闭社会和开放社会的根本区别有两点：前者的生活习惯是一种神秘的、非理性的态度，反对变化，充满了禁忌；而后者则把生活习惯当成可以批判地思考的对象；前者的成员象一个有机体的器官或细胞，每个单元的位置和功能是不变的，有的是可以思考、发号施令的大脑，有的只是听从命令、辛勤劳作的手或脚，而后者的成员在整体中的地位是变化和可交换的，他们之间存在竞争的关系。——波普尔显然是反对集体主义的，认为集体主义的社会就是封闭社会，是限制了个人自由的社会。这是对社会主义社会的污蔑！自由不是不受任何限制的，尤其资产阶级分子想要侵害人民的自由丝毫不能给予！社会主义社会不给反人民分子自由，就成了波普尔所认为的不自由的封闭社会，真是荒唐可笑！波普尔认为资本主义社会个人可做决定和选择，但问题是普通人无论怎样选择，都是被资产阶级剥削压迫的。其实，资本主义社会，普通人是没得选择的，只能被剥削压迫残害。社会主义社会个人当然也可以做决定和选择，虽然毛主席时代有服从组织分配的原则，但个人也是有选择的权力的。那些知识青年下乡，也不是毛主席拿枪强迫他们去的吧？所以，我对那些恶毒攻击咒骂毛主席的知青十分鄙视，他们当时都是积极主动去的，而毛主席去世后，许多就攻击谩骂毛主席，写书控诉所谓的苦难！雷锋当过拖拉机手，当过工人，当过兵，也是可以选择自己职业的，有选择的权力。两参一改三结合就是毛主席时代实行的，干部参加劳动、群众参加管理的基础上，实行工农群众、干部和技术管理人员的三结合。怎么能认为成员的位置和职业不能变动呢？完全是胡说八道造谣污蔑。波普尔是认为社会主义社会，个人没有选择的自由或至少不是每个人都有选择的权力。当然，被专政的反人民分子和剥削阶级残渣余孽没有选择的自由，就是这少数家伙没有选择和决定的权力，它就认为社会主义是封闭社会了吧，资本主义允许各种禽兽残害人民群众，就是它认为的开放社会了，呵呵。资本主义允许高犯罪率，贫民窟，娼妓，黑社会，毒品，同性恋等合法公开的存在，就是它认为的开放社会了吧，呵呵。波普尔说，我们有什么权利自认为掌握了关于历史发展的真理，从而鼓动民众为我们自认为的正义事业捐躯？波普尔认为历史是没有规律的，也没有意义的。它这么说就是欺骗人民群众，既然没有规律，也就不可能被人所掌握，因此革命是没有意义的，做稳资产阶级的奴隶就可以了，这其实是反革命的言论。波普尔欺骗人民群众，革命者都是让别人白白送死的阴谋家。不是我们有什么权力，是人民有权力推翻奴役自己的资本主义罪恶制度。不是谁自认为掌握了真理，是因为人民要摆脱剥削奴役，人类可以生活在没有剥削压迫的社会，这才是真理。而马克思总结了人民摆脱奴役的真理就是革命，波普尔这个反革命害怕人民掌握真理，推翻它主子和它的天堂。所以，极力否认马列毛主义的真理性，污蔑别人掌握的真理是虚假的。人民要摆脱被剥削奴役的事业就是正义的，不是谁污蔑就能否定这个事业的正义性的。波普尔认为封闭社会的生活习惯是一种神秘的、非理性的态度，反对变化，充满了禁忌，其实，社会主义社会没什么神秘，是理性的，有变化的，人民翻身了，这变化还不大吗？社会主义社会当然有禁忌，那就是不允许各种反人民分子和各种剥削阶级残渣余孽残害人民群众。反人民分子被人民群众专政，剥削阶级禽兽就叫喊不理性，有禁忌，呵呵！波普尔认为开放社会是把生活习惯当成可以批判地思考的对象，这意思就是社会主义不允许批判，其实反人民分子可以批判思考，可以行动。后果由人民群众民主裁决，这是众裁，不是独裁。它认为封闭社会的成员象一个有机体的器官或细胞，每个单元的位置和功能是不变的，有的是可以思考、发号施令的大脑，有的只是听从命令、辛勤劳作的手或脚，而开放社会的成员在整体中的地位是变化和可交换的，它们之间存在竞争的关系。这是污蔑社会主义，做一颗革命的螺丝钉，也常被资产阶级分子污蔑为不自由，不能变化。其实，我前面说了，社会主义有选择的权力，社会当然有分工，但某些工作胜任不了，也不可能让不能胜任的人干吧？资本主义社会，成员地位是可以变化的和交换的，有时候是极其剧烈的变化和交换，当然得取决于金钱的多少，绝大多数普通人的变化是不会太大的。他们之间当然存在竞争，这种竞争许多时候是很惨烈的为求生而进行的斗争。波普尔认为封闭社会与开放社会的根本区别，就是人身自由和思想自由的有与无的问题。社会主义专政剥削阶级残渣余孽和各种反人民分子，它们当然认为没有人身自由，有剥削阶级思想的家伙被专政改造，它们当然认为社会主义没有思想自由。其实资本主义才是没有人身自由，普通人被资产阶级剥削奴役，他们的人身自由就是被资产阶级剥夺了，他们只有被剥削奴役的自由。资本主义也没多少思想自由，推翻资产阶级政府的思想，在欧美国家都是禁止的，都是要被惩罚的。

       波普尔在柏拉图的哲学中发现了一个极权主义的政治纲领，其要点是：一、严格的阶级区分，统治者是牧人，被统治者是畜群，二者必须严格区分；二、国家的命运就是统治阶级的命运，统治阶级的独特利益，就是国家的整体利益；三、统治阶级对军队的垄断权；四、思想检查制度，以持续的宣传造就和统一思想；五、国家要自给自足，即统治阶级必须控制或垄断经济（第172页）。——污蔑社会主义是极权主义，污蔑列宁斯大林和毛主席是极权主义者，是一切剥削阶级禽兽和它们的狗的卑劣手段，无论怎样污蔑，也要坚持革命和无产阶级专政！关于阶级的划分，应该严格，但马列毛发展到周群思想了，不喜欢剥削压迫的人是人民，这是对按占有生产资料划分阶级的不足之处的一个重要的补充，从思想上划分。人民当家做主，人民就是管理国家的人员，被专政的是反人民禽兽和各种剥削阶级残渣余孽。人民专政反人民畜生，专政反人民畜生的人，简称牧畜员。人民的国家，这个国家的命运当然是与人民息息相关的。人民的国家，那这个国家的利益当然就是人民的利益。邓贼复辟后，人民的国家亡了，人民的命运马上就被改变了，人民的利益被剥夺！没有人民的军队就没有人民的一切，人民必须掌握武装。反人民，反社会主义思想必须被审查，必须进行革命宣传，民主集中后，必须统一思想认识，进行革命和建设。人民当然要掌握经济命脉。

       波普尔认为，柏拉图的极权主义思想因素，在黑格尔的哲学体系中得到继承和发扬光大。现代比较重要的极权主义的观念，都直接得到黑格尔的传承。比如：一、民族主义，民族的目的是组成强大国家，一个被选中的民族（在黑格尔看来当然是德国人）注定要支配全世界，其他民族没有权力违背这个绝对意志；二、国家的存在有赖于与其矛盾的对立面（即其他国家）的斗争，因此，国家意味着强权与战争；三、国家是道德和法律的尺度，国家的强大和扩张是唯一的评判标准，为了成功，谎言和欺骗是会得到认可的；四、战争在本质上就是道德的，长期和平导致人民的腐化，战争使人民免于腐化，由于一致对外而消除了内部纷争，有活力的新兴民族对古老的霸权国家开战是道德的；五、领袖人物不但具有伟大的智慧，而且具有伟大的感情，他们与普通人不可能平等；六、投身于历史和征伐的英雄生活理想，排斥平常人的庸禄生活。 ——马克思虽然继承了黑格尔的一些哲学思想，但也批判了黑格尔的哲学思想。波普尔提到的黑格尔的思想，是民族主义，甚至是种族主义思想。马克思是共产主义者，不是民族主义者，更不是种族主义者，马克思还批判过自己的犹太民族。黑格尔的恶是推动历史发展的动力，存在就是合理的等荒谬言论，经常被资产阶级分子用来愚民。列宁斯大林时代，还有毛主席时代的社会主义建设，社会发展非常快，使得恶是发展的动力变成了谬论。其实，恶是阻碍人类社会发展的阻力！存在的也不一定就是合理的，资本主义私有制的存在就是不合理的，就要推翻它。也只有推翻资本主义私有制邪恶制度，才能推动人类历史向前发展！

       小右民运说的，暴力革命必然带来的是暴力专制的政府，这句是胡适说的，呵呵。也有人说革命必然带来更暴力专制的政府，呵呵。胡适曾留学美国的，估计也是受美国资产阶级学者的传授指导。美国独立战争也被称为资产阶级革命的，按他们的观点，那美国就是暴力专制的。而它们总忽悠美国是民主自由的，这岂不是自打嘴巴，呵呵！美国内战，也就是南北战争，也被称为第二次资产阶级革命，革命废除了奴隶制，就是按私有制来说，也是个进步，怎么能说革命就必然带来更暴力的政府呢？！每个政府都是有阶级性的，对对立阶级就是暴力的！华尔街游行的美国民众受到警察的镇压，就是暴力专制，小右民运分子就看不见了，呵呵！资本主义的政府才是真正专制的，就是少数人强迫多数人接受自己的意志，而社会主义政府镇压少数剥削阶级禽兽，这绝不是专制独裁，这是真正的民主众裁！还有畜生和脑残认为马列毛理论或社会主义制度违反人性，这也是欺骗愚民的谎言! 马列毛思想和社会主义制度是最符合人性的，当然是无产阶级人民大众的人性，不是资产阶级的兽性！马列毛违反的恰恰是兽性，所以必然导致各种禽兽的极度仇恨！

       民运小右脑残或畜生们说暴力就是恶，暴力革命导致暴力循环，不能以暴制暴，这些杂种就是为反革命等剥削阶级禽兽逃脱人民惩罚而忽悠欺骗人民。之所以出现复辟倒退，很大的一个原因恰恰是对人形禽兽的暴力运用的远远不够，力度太小，不足以震慑人形禽兽！！！反革命的暴力是为了镇压人民，制造恐惧，制造奴性，维护私有制罪恶制度。革命的暴力是反抗剥削压迫，是压制兽性，消灭人形禽兽，这样的暴力是万分必要的，绝对不可或缺的。这样的暴力是大善！一些所谓的和平民主人士，反对任何形式的暴力，如果不是认识上的幼稚，就是企图保护人形禽兽的垃圾。周群思想的血债血偿理论就是压制兽性、去除兽性或消灭兽性或灭绝人形禽兽的最好的方法理论！在沙特，伊朗，阿富汗，还有其它的伊斯兰化地区，原来的各种其它宗教和文化基本都消失了，即便有其它文化和宗教，也没有什么影响力，也不能阻挡伊斯兰，有暴力循环吗？ 有暴力循环也是伊斯兰教的各派的斗争了，而跟那些被彻底消灭的其它宗教文化无关了！就是因为伊斯兰的圣战和伊斯兰生活方式非常彻底地消灭或同化了其它宗教和文化。所以，忽悠暴力导致暴力循环，无非是愚弄人民群众，阻止人民革命的反革命言论！出现暴力循环是因为暴力运用的还不全面彻底，无产阶级专政阶级敌人不彻底也是复辟的一个重要原因！

       民运小右一直忽悠说中国缺乏启蒙运动，其实就是说它们要启蒙中国人，也就是蒙骗人民，起个好名罢了！所谓的欧洲启蒙运动就是资产阶级的民主自由，三权分立，自由平等博爱，宪政等虚假的愚民言论！中国一点也不缺乏启蒙运动，一百年前的新文化运动中就有欧美资产阶级的思想启蒙学说及书籍的传播，新文化运动后期有马克思社会主义思想的启蒙传播，建国后的各种政治运动，如社会主义教育，反右，文革等等，就是无产阶级启蒙运动！周群老师说过，人类近百年的历史就是社会主义和资本主义两条路线的斗争史。这两条路线的思想启蒙和斗争史也一直在中国进行着！

       在波普尔看来，现代暴行的基础来源于这样一些危险而错误的思想：柏拉图等级森严的完美国家，黑格尔把国家作为美德思想的实现这一观念，以及马克思的历史观。柏拉图、黑格尔、马克思都相信，人们能够通过认识“历史规律”来控制和规划社会的发展。这实际上也是波普尔在《历史决定论的贫困》中予以批判的思想。在《开放社会及其敌人》一书中，波普尔进一步解释和拓展了对历史决定论的批判。在波普尔看来，不可能有历史规律。因为所谓的历史并不是人类全部的历史，而只是经过选择后的一堆材料。所谓历史规律，不过是一些人从历史中选择于自己有利的材料予以论证的观点。人们并不难把历史写成一部阶级斗争史，也不难写成一部民族战争史，或者是政治权力史。不可能有人类的历史，只有人类生活各个方面的历史。从科学的角度讲，历史可以被解释，但却不能被验证，而每一代人（甚至每一个人）都可以对历史提出不同的解释。因此历史是没有意义的。历史的意义，是人们赋予的，而不是来自历史本身。波普尔认为，马克思的学说和柏拉图、黑格尔的思想有一脉相承之处。当然，他不断提醒读者注意马克思的人道主义，他帮助被压迫者的强烈欲望。他认为马克思有开放的心灵，敏锐的现实感，不信道德空言。但他同时认为，尽管马克思有许多功绩，但他对历史进程的预言落空了。不过，波普尔认为马克思的主要问题还是他的历史主义，他要人们相信，研究社会的科学方式是对历史作出预言，他的学说对于社会主义经济并没有提供正面的、建设性的意见。和马克思的宏大体系相反，波普尔主张一种“零星的社会工程”，即以具体的进步方案代替无所不包的历史预言，在不断的纠错和改进中逐步向前发展。 ——波普尔认为历史是没有规律的，也没有意义的。它这么说就是欺骗人民群众，既然没有规律，也就不可能被人所掌握，因此革命是没有意义的，做稳资产阶级的奴隶就可以了，这其实是反革命的言论。不同阶级，不同政治立场，不同民族，不同种族的人当然会有它们不同的历史观，剥削阶级当然要否定阶级斗争史，麻痹欺骗人民群众。历史的意义当然是人赋予的，历史又没有意识，当然不能自我赋予。但赋予历史意义的人要看他的阶级，政治立场，民族等等。波普尔的“零星的社会工程”就是改良主义，以此欺骗人民群众，稳定资本主义私有制。他表面肯定马克思，不是像某些畜生那样丧心病狂的咒骂马克思，是为了更好的麻痹欺骗人民群众，肯定马克思是良善之人，然后指出它所认为的错误，这样就容易让人接受，这更险恶。

       写读后感的这个家伙认为，只要我们用分析和批判的眼光来读《开放社会及其敌人》，就一定会获得不少教益，尤其是在发现黑格尔哲学为专制和极权服务方面。长期以来，黑格尔哲学被许多人奉为西方哲学的顶峰，黑格尔哲学的历史主义和整体主义，他的矛盾对立和斗争哲学，以及慑人心魄的关于历史必然性的神话，使不少中国人的思想永远无法得到解放，就像孙悟空怎么也跳不出如来佛的手心一样。现在是到了摆脱黑格尔的窒息人的观念，到开旷的思想原野呼吸新鲜空气的时候了。 ——它说的矛盾对立和斗争哲学，历史必然性，马克思也接受了。攻击这些就是攻击马克思主义罢了，它就是想让中国人的思想跳出马克思主义，进而否定马克思主义，去呼吸资产阶级的思想毒气，比如波普尔这样的思想毒气。

       从柏拉图的“本质主义”到黑格尔的“整体论”，都可以归属到历史决定论。本质主义和整体论的危险在于：它们意味着“对知识的非份要求”。这样的一些哲学认为社会工程应该是整体进行的，需要一些社会精英人物来规划、治理。波普尔认为，由于人们并不能完全认识到有意行为的全部后果（有意识的人类行动常常产生无意识的社会反应和结果），因此人们会犯错误，伟人可能犯一些伟大的错误，因而那些试图规划社会发展的乌托邦社会工程是不可行的。于是他提出，应当以零星社会工程（也译作渐进社会工程）代替乌托邦社会工程。 ——革命当然需要思想家的指导，否定革命领袖的领导，就是否定革命。不能认识全部后果，会犯错误就不能革命，不能建立人民的政权，还是反革命言论。认为社会主义是乌托邦社会工程，就是为了欺骗人民不要革命，稳定资本主义私有制的反革命言论。波普尔提出的零星社会工程或渐进式社会工程就是要以改良主义替代革命。

      在乌托邦社会工程中，那些规划社会发展的人将成为人类的精神领袖，从而必然是导致极权，人们丧失思想的独立性和批判的权利，形成"封闭社会"。乌托邦社会工程一旦发生失误，要改正就相当困难。而零星的社会工程，则以理性批判的可能性为前提，也以言论自由和多元化为前提，在这样一个自由主义的社会里，即使发生失误，也更容易改正。这样的社会，就是波普尔所讲的“开放社会”。 哈耶克在1974年的一场演讲中有一段话，正好可以作波普尔“零星社会工程”的注释，他说：人类应该学会谦虚这一课，认识到其知识的局限性，才不致让残暴成为文明的破坏者；文明不是由人设计出来的，它是在千千万万的人们自由努力中形成和发展的。——革命领袖是为了人民而革命的，怎么会成为极权主义者？毛主席为了人民当家做主呕心沥血，发动文革防止资本主义复辟。领袖必然导致极权就是谬论。 文革也是中央集体决定的，不是极权，更不是独裁！社会主义大鸣大放大字报大辩论，怎么没有思想的独立性和批判的权力？怎么是封闭社会？完全是造谣污蔑。首先社会主义不是乌托邦，社会主义出现的问题，要改正很容易，但有大量投机分子就有点困难，也是毛主席心慈手软。资本主义出现失误，不是改正困难的问题，是压根不会改正，即使经济危机失业死人也不会改正，宁可把牛奶倒河里也不会给穷人喝!资本主义社会的思想家，经济学家批评倒掉牛奶的问题，资本家就不倒了吗，简直是笑话。多元化在欧洲国家已经彻底失败。该学会谦虚的是资产阶级思想家，不要为了自己的极端个人私欲和主子的利益，好为人师大言不谗的欺骗愚弄人民群众了，这样劳苦大众才有望摆脱奴役，才不致让残暴成为奴役人民的枷锁，不致让残暴破坏文明。文明正是千千万万的人努力形成发展的，社会主义文明正是这样发展起来的。

       波普尔在这部书中尖锐地批判了柏拉图、黑格尔、马克思的理论，但却并不是为了彻底否定他们，而是在充分肯定这些理论的历史功绩的基础上，理性分析批判了这些理论对今天的社会所产生的消极影响，正如他在第一版的序言中所说的那样：“如果本书就人类精神领袖中某些最伟大的人物讲了一些刺耳的话，我相信，我的动机并非是希望贬低他们。我的动机出于我的信念，即倘若我们的文明要继续存在的话，我们就必须破除遵从伟人的习惯。伟人可能会犯一些伟大的错误。”——他表面肯定马克思，不是像某些畜生那样丧心病狂的咒骂马克思，是为了更好的麻痹欺骗人民群众，肯定马克思是良善之人，然后指出它所认为的错误，这样就容易让人接受，这更险恶。他的动机是要消除人民头脑中的马列毛思想，尤其是革命的思想。我们当然不能迷信伟人，但我们一定要遵从伟人的思想，波普尔就是害怕人民遵从马列毛造反革命。我们一定要识破它的险恶用心。伟人当然可能犯错，但马列毛指引人类美好生活的共产主义理想信念丝毫没有错误，更没有过时。

       按照波普尔关于民主体制的标准，只要是通过选举的方式、不是通过革命的方式、来更换政府的领导人的体制就是属于民主体制。照波普尔的观点来看，个人主义是个好东西，不但能带来伟大的思想革命，还能导致部落制度的解体和民主制度的兴起，另外，“人文主义”，“人道主义”，以及“人权”，“私有财产”等都与“个人主义”密不可分。波普尔在书中告诉我们，“个人主义”不但可以和“利己主义”结合，也可以和“利他主义”结合。相反，“集体主义”也不只是可以和“利他主义”集合，还能同时与“利己主义”结合。现在像“个人的事再大也是小事，集体的事再小也是大事”这样极端的口号已经不再提了，但是这样的思想观念仍然在深刻地影响着中国一些官员的日常管理行为，并成为他们在处理集体和个人关系时的一个基本标准，对他们来说，只要是为了集体的利益，甚至只是为了名义上的集体利益，就可以理直气壮地侵害个人的利益，所以才会有“谁影响嘉禾一阵子，就让他痛苦一辈子”之类的极端现象出现。极端的集体主义无视个人的合法利益，给国家和社会带来了非常严重的恶果，也给那些腐败分子和违法乱纪分子谋私提供了一件合理的外衣，他们打着“为了集体”，“为了本省”，“为了本市”，“为了本镇”，“为了本村”之类的旗帜为所欲为，搞得四处民怨沸腾，百姓叫苦连天，北京的上访人群逐年增加就是一个最好的例子。——这段读后感，波普尔认为民主体制是只有通过选举的方式，不是通过革命的方式更换政府，其实就是反革命罢了。即使再残暴的政府，只要通过选举更换就是民主体制，多荒唐可笑。美国屠杀过大量印第安人，但它是通过选举更换政府的，也是民主体制，多血腥的民主，呵呵。波普尔强调个人主义就是为了瓦解社会主义国家人民的集体主义观念，达到瓦解社会主义国家人民的社会主义思想的罪恶目的，最终瓦解演变社会主义国家。个人主义是有利他的地方，但主要是利己的，它这么强调个人主义和私有财产，人权密不可分就是为了捍卫资产阶级分子的利益和侵害人民的兽权。集体主义主要是利他的，或者说有益于属于多数的人民群众的。读后感的作者说的现象不过是许多资产阶级畜生打着集体主义的幌子的个人主义罢了，这和集体主义根本不是一回事。不能因为有人打着马列毛的幌子干坏事，就否定马列毛思想的正确性。不能把假共的罪恶栽赃到早已经消亡的真共产党身上。当然，我们应该保护个人的合法权益。集体主义本就是应该保护大家的，也就是每个人的合法权益，但被各种资产阶级畜生和投机分子当成了侵害人民的幌子，这点革命胜利后一定要注意防范和严惩！

       在《诺贝尔奖的启示》一书中，几个高级教授也引述了卡尔·波普尔有关个人主义的一些愚民说法，如下：个人主义是与集体主义相对的一种社会意识形态，它主张或者信奉自力更生；坚持自己的信仰而不随波逐流；为维护自己的意见不怕任何压力；有独立精神、敢冒风险；有首创精神；对弱者关怀；尊重和宽容他人的意见；不干涉别人的事物；尊重他人的隐私；对别人的善意充分信任；宽容异端；对权力和权威适度怀疑......这些美德有利于成就个人的理想，减少了社会交往中的摩擦。个人主义的道德观认为:任何人没有权力以他人的利益为代价来博取无私的美名，对自己的良心负责，不用强力胁迫出来的善行，自己决定在自己认为必要的情况下，为他人做出牺牲，自己对这个决定的后果负完全责任，这才是真正的道德。可见，个人主义和利己主义、自私自利不是一个概念。柏拉图简单地把所有利他主义和集体主义等同起来，把所有的个人主义和利己主义画上等号。这就为集体主义穿上了无私的外衣，为个人主义披上了自私的脏外套。——绞尽脑汁，挖空心思，巧言令色，跟孔老二一样，波普尔不过是个巧伪人。把个人主义编造描绘的何其高尚伟大，呵呵。不明事理的，没有基本马列毛思想的人或本身就满脑子资产阶级思想的垃圾几乎会百分百的认同。个人主义信奉自力更生，多可笑，其实是信奉资产阶级的个人奋斗，妄图做人上人罢了，绝大多数人奋斗的结果都是失败，因为资本主义社会，生产资料已经被少数畜生霸占。极少数奋斗成功的也是有各种关系背景的，即便没有背景也要找背景，否则就会被其它资产阶级吃掉。拿少数成功者去忽悠欺骗愚弄多数普通人去追求空中楼阁，水中之月。坚持自己的信仰不随波逐流，多高贵清高的个人主义啊，呵呵。其实不过是坚持资产阶级禽兽思想毫不动摇，顽固到底罢了。为维护自己的意见不怕任何压力，是的，顽固的资产阶级分子是这样，就比如那个坚持自己罪恶的计划生育思想的马寅初就是这样，说明什么？说明无产阶级专政力度不够，压力太弱。资产阶级分子当然要求独立精神，否则资产阶级思想没有存身之处啊！资产阶级分子追求个人利益当然很勇敢，敢冒风险。资产阶级分子是有首创精神，各种歪门邪道都是资产阶级分子首创。对弱者关怀就是标榜资产阶级虚假的博爱，尊重宽容他人意见，就是让人民群众尊重和宽容反人民言行。有人反革命也不干涉吗？这是宣扬事不关己高高挂起的个人自由主义。反人民畜生反革命的隐私也要尊重吗？！关于这点，我要说下，总有畜生说文革互相检举揭发制造了不少错误冤案，以此否定所谓的告密，说告密者都是卑鄙的小人。我要说的是，对于反人民的畜生的罪恶，揭发检举就是高尚的，是对人民负责的表现。诬告别人当然是卑鄙小人，应该极力严惩。对别人的善意充分信任，荒唐可笑，你怎么知道这善意不会是糖衣炮弹，是铺满鲜花的陷阱？宽容异端就是让人民宽容反革命，宽容一切反人民禽兽的罪恶，无比险恶。我们当然有怀疑权力和权威的权力，但反人民分子是要让人民怀疑马列毛的权威，从而否定马列毛，这就是险恶目的。这些所谓的美德确实有利于个人主义的滋生泛滥。所谓减少摩擦就是让人民放弃对反革命的追究防范，这样就是减少摩擦了，就是要消灭人民的阶级斗争意识。反革命分子认为，剥夺了资产阶级的利益，就是以它们的利益为代价来博取无私的美名，它们认为马列毛就是这样的人。资产阶级是压榨残害人民的，它们的所谓利益必须被彻底剥夺！对自己的良心负责，就是自以为问心无愧的骗人的鬼话，它们的良心大大的坏了。剥削压榨人民群众也能问心无愧，简直不知羞耻是什么！不用强力胁迫的善行，就是要求不能专政反人民禽兽，不要阻止它们作恶，无耻至极。对资产阶级分子必须强迫，甚至消灭。自己认为有必要的情况下为他人做出牺牲，就是不要为他人做出牺牲的幌子，它们可能一生都不会认为有这样的必要和机会来牺牲它们的一丁点利益。个人主义和利己主义、自私自利不是一个概念，是的，不是一个概念，但都是大同小异的概念，十分接近的概念，是不能简单把个人主义和利己主义等同，但个人主义无论怎么巧辩都是和利己主义密切相关的。我们应该保护个人的合法权益，但对待个人主义，雷锋早都说过，要像秋风扫落叶一样，毫不留情！

      波普尔认为，如果把教育当成为统治者培养接班人的工具，那么，教育将偏离其本意成为一种推行极权化统治的工具，受教育者将因此受害。为什么资本主义国家不需要如此加强思想教育呢？——无产阶级劳动人民当家做主，自己培养自己的后代接自己的班，怎么能说教育是工具呢？即便是工具，那也是人民为培养自己后代接班的工具，这有什么不可以呢？这怎么能成为极权统治的工具呢，这是人民当家做主的工具！波普尔的恶毒之处就是想让教育变成资产阶级的工具，让无产阶级没有接班人，达到瓦解社会主义，复辟资本主义的罪恶目的。波普尔是想让社会主义国家的人民子弟不要接受社会主义的教育，受资本主义教育的毒害。读后感的作者认为资本主义国家没有思想教育？恰恰相反，资本主义国家的反共产主义宣传就是它们的教育，铺天盖地的造谣污蔑共产主义和马列毛，有波普尔这类专门挖空心思瓦解社会主义思想的畜生，它们的思想教育还不强吗？

      波普尔在书中的第九章以“唯美主义、完善主义、乌托邦主义”为题，详细论述了乌托邦主义的危害性。在这本书中，唯美主义，完善主义，乌托邦主义以及理想主义都是近义词，为了论述的简便，统一称之为“乌托邦”。对于个人，或者一个艺术家来说，追求唯美有什么问题吗？当然没有，更不会有什么危害，那是他们的自由。那么为什么当它成为一种政治上的追求就有危害了呢？简单来说有下列几个方面的原因。

　　其一，要追求某个乌托邦，首先必须要有一个目标。怎样设计一个合理的目标关系重大。这个目标是由某一个领袖设计，还是征求所有人的意见去设计呢？征求所有人的意见的可能不大，因为不同的人往往有不同的目标，很难达成一个共同的目标，所以通常情况下，只能由一个或极少数的几个人来决定这个目标。所以这个目标的合理性和可靠性就很容易受到质疑。——首先，社会主义和共产主义不是乌托邦，当然社会主义还不完善不完美。一些书籍或媒体上经常有这句话，20岁不信共产主义，没有同情心，40岁还信共产主义，没有头脑。这就是愚民谎言。意思共产主义是乌托邦，是幻想，是不可能实现的。其实就是为了稳定资本主义社会的愚民谎言。40岁或其它年龄，不信共产主义是不了解基本的马列毛或被资产阶级欺骗愚弄罢了，或本身就是满脑子资产阶级思想，当然不会或不愿意相信共产主义能实现。这句愚民谎言还有个变种是这样的，20岁不是理想主义者，庸俗的可怕。40岁还是理想主义者，幼稚的可笑。都是大同小异的。就是说共产主义是理想主义，是不现实的，是幻想，都是愚民谎言！中国的社会主义革命，当然有其领袖，俄国的也有列宁斯大林等领袖，领袖的领导作用不能否定，至于征求所有人的意见，就是笑话，反革命分子当然不会同意革命。而人民大众已经用实际行动表示了他们的意愿。不同的人当然有不同的目标，但人民大众有他们共同的根本利益。根本利益就是不被剥削压迫残害，要掌握生产资料过自己当家做主的美好生活。

　　其二，能够达到乌托邦层次的目标一旦确立，一般来说都不是轻易能够达成的，所以其实现的过程必定非常漫长，尤其是在一个非常大的国家里。在这样一个漫长的过程中，不但要动员非常多的人力和物力，还需要付出长期艰巨的努力。也就是说，无数的人们将为他们自己看不见的成果付出一辈子甚至几辈子的努力。这样的过程，对于这些人来说公平吗？——还是那句话，社会主义和共产主义绝不是乌托邦，社会主义已经实现过，共产主义按需分配的原则，如果不被复辟，当今就可以部分实现，为什么说部分，因为人民大众的思想境界还达不到。就比如住房，就可以按需分配，但房子却被复辟后的资产阶级当成了压榨人民血汗的金融炒作工具。按需分配是按基本需要，不是按欲望分配。之所以说按需分配可以部分实行，因为人民的思想境界达不到，有人会多拿多占消费品，但住房可以按需分配，因为根据需要分配，可以按家庭基本人员来分配，多拿多占可以预防或纠正。共产主义的实现是比较漫长，但人民群众的教育，医疗，养老，住房，就业等福利是看得见摸得着的。社会主义是非常公平的。目前为止唯一公平的社会制度。共产主义满足人民日益增长的物质需要也是指合理的基本需要，不可能满足人的无尽的物质需要，也就是不可能满足人的无尽的欲望，不是按欲望分配！

　　其三，为了保证如此漫长的过程不偏离目标，必须采取极权的统治方式才可能办到。由于为了实现乌托邦所设计的目标，必须经过漫长的努力过程，无数的人可能一辈子乃至几辈子努力付出而看不到结果，所以必然有一些人会对此产生疑问或动摇，甚至产生抗拒。一旦出现这种情况将可能导致偏离原来设计的目标。在这种情况下，唯有采取极权统治方式，才可以强迫那些不愿意为实现目标而努力的人一起继续努力，这样也就剥夺了那些人们的自由。——社会主义的实现不是漫长的，已经实现过，其次共产主义虽然比较长，但人民有各种社会福利，人民当家做主，怎么会是极权？人民按着目标前进，如果不被复辟，已经部分实现共产主义了，怎么会动摇，怎么会有疑问? 对社会主义共产主义，有疑问的多数都是梦想复辟资本主义的畜生，还有被畜生欺骗的普通人。对于梦想复辟资本主义的畜生，动摇人民建设社会主义信心的畜生，当然要专政，这就被波普尔这种畜生视为极权了，视为剥夺自由了，呵呵。不愿意建设社会主义，那就按照按劳分配原则，不劳动者不得食处理。这也会被各种反动畜生认为是极权主义，侵犯人权，呵呵。无论反动畜生怎么号丧，我们也要坚持社会主义原则，对反动畜生专政毫不动摇!

　　其四，如果遇到反抗，就必然会导致清洗。有的人会自愿继续为实现乌托邦的目标而努力，尽管他们明白自己将无法享受他们的努力成果，他们也一样愿意做出牺牲，但同时，为了对他们的牺牲负责，他们必定会异常强烈地不允许任何人破坏他们为之牺牲的事业，否则他们的牺牲就会白费。所以他们理所当然地会将那些破坏他们的努力的人看成他们的敌人。而对于那些不愿意继续为自己无法享受的奋斗结果而努力的人来说，尽管他们并没有什么错，更没有罪，但由于他们的不愿意客观上起到了影响乌托邦目标的最终实现，就必然成为一种被清洗的对象。用书中的语言来说，就是要清洗画布之后，才能画出最美的图画。——对阶级敌人必须清洗，反对社会主义，反人民的畜生必须清理。无论反动畜生怎么花言巧语，也不会动摇人民清理反动畜生的决心。人民努力工作当然能享受教育，医疗，养老，住房等福利，社会主义可不是让人民一味劳动而不得享受的。资本主义才是人民劳而少得或不得，少数畜生不劳而获的，也就是大众不能得到享受或少得享受的，而少数畜生不劳却穷奢极欲。破坏人民的社会主义建设事业当然要被专政，不努力建设社会主义的，按照按劳分配原则，不劳者不得食，少劳者少得食，不会被清洗。如果认为不得食少得食就是清理，那反动分子就那样理解好了，我们无法左右你们的想法，但我们会坚定社会主义建设的信心，加强专政各种反动畜生，无论你们怎么叫唤极权独裁也没用！

　　其五，始终如一的领袖接班人成了关键。由于实现乌托邦目标的过程漫长，一代领袖是无法完成的，那么后继的领袖接班人能否按照原来设计的目标继续努力，不出现偏差就成了关键。一旦接班人对原来的设计目标进行了任何修订，必然会偏离原来设计的目标，改变的越多，偏离的就越远。那样一来，原来自愿牺牲和非自愿的付出全部都将成为泡影。一切又要从头开始，如此则永远没有实现的可能。因为既然这样的努力必须在极权主义的体制下才可以推进，那么每一代的极权主义的领袖都可能有自己的想法。另外一方面，原来设计目标的人受时代局限性的限制，不可能预想到几十年乃至几百年后的情况，所以变化一定会发生。——这确实是个好问题，社会主义和共产主义的接班人问题太关键了，选不好，确实人民大众的努力会白费或做他人嫁衣。但革命导师周群已经非常好的解决了这个问题，那就是大规模思想普及，培养人民群众的思想觉悟，还有对复辟资本主义的反动畜生和反革命等的血债血偿理论。资产阶级就是希望出现因接班人而产生的变化，以此来达到和平演变社会主义的罪恶目的。资产阶级确实抓住了一个关键点，也说明了资产阶级挖空心思瓦解社会主义的无比险恶！

　　其六，未见其利，先见其害。作为一个政治目标来说，追求乌托邦大都是未见其利先见其害。他的核心就是一切必须以实现乌托邦为第一优先和第一需要，而丝毫不考虑其他的一切，更加不考虑个人的一切。其结果只能出现两种人，一种是主动的崇高的“舍身饲虎”的人，一种是悲惨的被迫的“逼人饲虎”的人。——社会主义和共产主义不是乌托邦，建设社会主义和共产主义也没有不考虑其它问题，建设社会主义和共产主义就是为了人民大众的一切福祉，也就是每个人民群众的福祉。人民群众接受教育和思想大普及后，了解到社会主义和共产主义是为了自己的福祉，当然主动建设社会主义的人民群众会很多，因为人民群众是为了自己的幸福。这谈不到舍身饲虎，好像共产主义事业是可怕的恶魔，这就是污蔑造谣和恐吓人民群众。被迫当中的多数只能是那些想骑在人民群众头上作威作福享受的资产阶级畜生，毛主席时代，让那些家伙和人民群众一起生活工作，它们就认为是迫害和浩劫，这种畜生当然认为共产主义事业是恶魔，它们当然认为自己是舍身饲虎，认为别人是逼人饲虎。无耻至极的畜生。认为被迫的还有少数是思想觉悟落后人员，这样的人应该以说服教育为主。

　　以上是我从这本书中所理解的政治上追求乌托邦的危害性所在。也就是说即使乌托邦是非常美好的，即使追求乌托邦的人们都是崇高的正义的不谋求私利的人，也依然存在着对人类的危害性，其危害性在于强迫别人追求自己选定的目标，乃至于为了实现自己选定的目标而对别人实施的伤害，通俗点说，就是将自己的理想实现强加在别人的痛苦之上。所以，如果追求乌托邦可以不伤害其他人，应该也没有什么不好吧，比如艺术家追求艺术上的完美。问题是，要想追求政治上的乌托邦，可能避免这样的伤害吗？我想这是每一个决定追求政治上的乌托邦的人都必须首先考虑的问题。——这是读后感作者的认识，不是被欺骗了，就是一个资产阶级分子对波普尔的垃圾思想产生了共鸣。共产主义不是乌托邦，共产主义事业是人民的选择，人民已经用实际行动选择了共产党和毛主席，怎么能说是强迫呢？怎么能说是将自己的理想强加到别人的痛苦之上呢？追求共产主义事业，当然会，也必然会伤害一些不是人的东西，那就是各种反动畜生，它们当然认为社会主义和共产主义伤害了它们的利益，不能让它们当人上人，不能残害人民群众，它们当然痛苦万分，这种禽兽的痛苦是一般正常人无法理解的！

      追求乌托邦本作为一种个人行为，并没有什么不好，不但美丽，而且有时候还很崇高，只是追求乌托邦一旦成了一种政府行为，往往就避免不了专制、暴力、和伤害等的产生。不管是美国式的普适价值，还是中国式的普适价值，不管是基督教、伊斯兰教，还是佛教、儒教，对于其信仰者来说，都认为自己所信仰的东西具有普适价值。所以，是让世界各国人各取所需，还是让世界各国人民统一于某一种普适价值之下，是判定真假民主自由的关键指标之一。是让世界各国人民自由地朝着某种普适价值的目标渐进，还是通过某种强制的方式，迫使世界各国人民朝着某种普适价值迅跑，是关系到能不能保持世界和平的关键之一。——这是读后感作者的认识。人民的政府，怎么就是专制、暴力、伤害了？对付反人民分子就是要暴力，专政！如果认为对任何反人民分子不能暴力专政，那也就是反人民分子或脑残。首先没有普世价值，让各国人各取所需，让各国统一于某一种价值下，不是判定真假民主自由的关键，真正民主是人民当家做主，真正的自由是在有益于人民的情况下的言行。让世界各国人民自由地朝着某种价值的目标渐进，还是通过某种强制的方式，迫使世界各国人民朝着某种价值迅跑，不是关系到能不能保持世界和平的关键，保持世界和平的关键是消灭资本主义私有制，因为资本主义私有制是产生战争，破坏和平的根源。它说渐进就是改良，说强制就是反革命罢了。世界人民有摆脱压迫奴役的自由，有人要推动他们革命推翻压迫奴役自己的资本主义私有制，他们怎么会感到强制和强迫？只有反革命和反人民分子等才会感到强制和强迫！

      乌托邦的最大危害，就是为了实现远大的目标而牺牲眼前的利益，尤其是对于那些追求政治乌托邦的人们，更是为了实现一个理想的完美的新世界而不惜彻底砸烂和粉碎一个现存的旧世界。——这完全是反革命言论，资产阶级就是害怕失去眼前的利益，就是害怕他们的天堂被砸烂、被粉碎！

      波普尔在这本书中明确提出的零星社会工程改造的理念，就是标准的体制内改革的理论，不是一下子砸烂一个不健全不完善的社会体制，而是在现有的基础上通过零星的改善，逐步向理想的健全的社会改善。我觉得这个理论，与中国政府改革开放以来奉行的持续改善逐步提高的改革理论是基本上一致的。——就是改良资本主义私有制，就是要人民坐稳了奴隶的位置。这个读后感的作者基本是一个五毛，把假共的改开复辟说成是渐进完善社会主义，无耻！

      如果说通过社会零星改善工程的途径全面提高全国老百姓的生活质量也是一个乌托邦的话，那么最起码这是一个对老百姓伤害最少的乌托邦，可以避免战争、避免动乱、避免经济崩溃带来的种种灾难的乌托邦。——打着为民的幌子，不过是为了资产阶级主子和自己的狗粮罢了。避免动乱，避免经济崩溃就是避免资产阶级的垮台，是反革命言论！

       “十月革命一声跑响，给我们送来了马克思列宁主义。”“深圳网友一次聚会，给我送来了波普尔的哲学思想。”有人说，读了波普尔的这部书，会产生一种被启蒙的震撼感，坦率地说，我读完后并没有产生这样的震撼感。我想，这并不是因为我比那些产生了震撼感的人有多高明，而是因为我读这部书的时间太迟了。这部书是根据作者1957年的修订版翻译的，如果我在二十年前读到这部书，一定会被震撼得晕倒，如果我在四十年前读到这本书，可能会被震撼得精神分裂。也许你以为我是在故作惊人之谈，但只要你听完我曾经历过的往事，你就不难理解那是为什么。——这个读后感作者的话很好笑，如果不是被欺骗，就是一个资产阶级分子看到国外资产阶级的垃圾产生了共鸣罢了。我读这些读后感就了解这书了，丝毫没有震撼！如果没有学习周群思想，很可能会被这书的某些观点欺骗，但我学了周群思想，一分析就看出了波普尔的无比恶毒，它的书，在我眼中就是一堆垃圾 ，我感到它的言论极端幼稚可笑和险恶。它根本撼动不了马列毛的丝毫，更不用说马列毛的根基。它也只能迂回旁敲侧击的反马列毛了，它根本没有那个力量撼动马列毛的根基。骗术不怎么高明，却被国内的一些没有基本马列毛周群思想的人视为了启蒙，可悲。开始时，我认为揭露这个波普尔可能会比较困难，因为它是所谓的西方著名思想家，想必思想很有深度，批判起来会很难，没想到会是如此低劣的垃圾。我也是有周群思想这把利剑，这利剑对各种资产阶级思想垃圾真是无坚不摧！所以，大家千万不要被各种资产阶级畜生的各种头衔光环吓住，要努力学习马列毛周群思想，练就一双识别各种垃圾思想的火眼金睛。本来资产阶级思想家的东西，我都视为垃圾，臭不可闻，不想理睬，但考虑到国内的大中小学的资产阶级教师灌输这些国外的资产阶级垃圾，毒害劳动人民的子弟，还是有必要彻底解剖它们，让它们的肮脏面目暴露于天下，让被欺骗的人民群众觉醒。

   
       波普尔不同意马克思的暴力革命理论，在他看来一切流血冲突事件都应该被避免。波普尔在书中告诉我们，希特勒控制的法西斯国家和社会主义国家都是极权主义国家。马克思说资本主义内部矛盾必然灭亡，社会主义一定胜利，波普尔将他称为错误的预言。首先，资本主义的内部矛盾并不必然导致社会主义，而只是预示了经济干预主义的必然性，而经济干预主义不一定采取公有制的方式。工人阶级的利益保障不需要用社会革命的暴力手段，完全可以采用社会改良和民主的手段达到这一目的。其次，无产阶级革命并非不可避免。波普尔对恩格斯等人的暴力革命倾向极为反感，波普尔认为他们有意地挑拨无产阶级和资产阶级之间的矛盾，以使革命爆发。最后，资本主义社会的基本矛盾并非不可调和的，马克思强调，资本主义的后果是周期性的经济危机和无产阶级的绝对贫困化。这些结果破坏社会生产力，激化社会矛盾，从而导致资本主义灭亡。事实上，这些问题都被现代资本主义所彻底解决了。马克思用价值理论来说明资本主义的剥削性，这在波普尔看来是多余的，因为价值理论首先就存在是否真实的问题。即便它是正确的，马克思的预言也无法实现，因为随着民主制度的作用，国家社会的干预保障了剥削现象的限制。资本主义初期所表现出的残酷剥削现象已经一去不复返了。波普尔对马克思是尊敬的，马克思理论可以被证伪，所以它是科学的，这和后来的马克思主义截然不同。马克思理论的失败在于历史局限性，因为它不再适用于现代资本主义社会。波普尔说，作为一名预言家，马克思失败的原因，完全在于历史主义的贫乏。——这是百度百科关于波普尔的内容，波普尔是一个极端反革命！把法西斯社会和社会主义社会都视为极权主义就是很恶毒的反动言论。马克思的预言当然没有错，不过是中国的复辟逆贼们卖国40年挽救了欧美，导致了资本主义总危机到来的延迟!它反对任何暴力，就是伪装成慈爱人士来反对人民的社会主义革命罢了，它是宣扬改良主义的东西。它极端反对马克思恩格斯的暴力革命，无产阶级和资产阶级的矛盾是客观存在，不是谁挑拨的。资本主义并没有解决经济危机，这货活到1994年，没有看到2008年美国的次贷危机。美国的无产阶级之所以相对富裕了，不过是因为美国是掠夺世界的，从掠夺的果实中拿出小部分缓解了阶级矛盾。并不是因为什么民主制度限制了剥削。它表面尊重马克思是为了更好的欺骗人民大众，好兜售它的垃圾思想。这货就是欧美著名的思想家，真可笑。难怪周群说，资本主义社会的资产阶级经济学家，资产阶级思想家实质都是骗子！

      波普尔是国际金融大鳄索罗斯的老师，所以，它是个什么东西，也就不难看清了吧！


极权主义的思想根源——《开放社会及其敌人》评论集
http://zhan.renren.com/h5/entry/3602888498034484702

       乔治·奥威尔，英国著名小说家、记者和社会评论家。乔治·奥威尔是托派分子，在西班牙内战中，受到斯大林派遣的清理托派分子人员的追捕监控，从此仇恨斯大林。认为斯大林是极权主义者，相信所谓的民主社会主义。他的代表作《动物庄园》和《一九八四》是所谓反极权主义的经典名著。《动物庄园》出版于1945年，《一九八四》1949年出版。奥威尔批判以斯大林时代的苏联为首、所谓掩盖在社会主义名义下的极权主义，以所谓辛辣的笔触讽刺泯灭人性的极权主义社会和追逐权力者。

      《一九八四》一书中描写的是1984年的世界被三个超级大国所瓜分——大洋国、欧亚国和东亚国，三个国家之间的战争不断，国家内部社会结构被彻底打破，均实行高度集权统治，以改变历史、改变语言（如“新话”—Newspeak）、打破家庭等极端手段钳制人们的思想和本能，以具有监视与监听功能的“电幕”（telescreen）控制人们的行为，以对领袖的个人崇拜和对国内外敌人的仇恨维持社会的运转。——这是指责苏联的共产党破坏了沙俄帝国的社会结构，沙俄帝国是带有封建性质的帝国主义，这样的社会结构当然应该被彻底推翻打烂。苏联的普通劳动人民翻身，怎么能说是极权统治，苏联按照马克思的唯物史观重新写历史，就被指责改变历史，社会主义必然有新的语言用词，这就是他指责的改变语言，打破了资产阶级性质的家庭，就是他指责的破坏家庭的极端手段。人类的动物性的兽性本能当然应该控制！旧社会留下的残渣余孽当然应该被监控被专政。人民群众的落后思想和行为当然应该被改造和纠正，这就是他指责的控制人们的行为。无论是资本主义，还是社会主义，社会的运转都是劳动人民的生产劳动维系的。人民当然崇敬领导他们翻身解放的领袖斯大林，当然各种反动畜生极端仇恨斯大林，把他污蔑为屠夫，独裁者，极权主义者，暴君等等。新生的社会主义苏联，当然有各种仇恨和想摧毁它的国内外敌人，这对翻身的苏联人民来说，根本用不着谁来制造仇恨，翻身的人民必然仇恨要让他们重回地狱的国内外畜生！

       故事中主人公所在的国家大洋国只有一个政党——英格兰社会主义，按照新语，简称英社（IngSoc）。社会也根据与党的关系被分为核心党员、外围党员和无产者（群众）三个阶层。政府机构分为四个部门：和平部负责军备和战争，友爱部负责维持秩序、镇压和严刑拷打，真理部负责宣传、文教和篡改历史，富裕部负责生产和分配。按照新话，分别简称为和部、爱部、真部、富部。在大洋国“真理部”从事篡改历史工作的外围党员温斯顿因为在工作中逐渐对其所处的社会和领袖“老大哥”（Big Brother）产生怀疑，并与另一位外围党员裘利亚产生感情，因而成为思想犯，在经历了专门负责内部清洗的“友爱部”的思想改造之后最终成为了“思想纯洁者”。——他故事中说只有一个政党是污蔑苏联共产党是一党独裁罢了。党派是不同利益集团的代表，代表不喜欢剥削压迫的苏联人民利益的政党只能是一个党派，也就是共产党。任何党派都有核心和外围成员，任何党派都有和普通人民群众的区别。共产党是代表人民群众的利益，所以，和群众的区别仅仅是领导人民进行革命或社会主义建设的先锋和领路人。在阶级社会，任何国家都有他说的不同的政府部门，尤其是镇压对立阶级的部门。他说的和平部门就是战争，友爱部门就是镇压，真理部门就是谎言，是极其荒谬，极其恶毒的攻击新生的苏联社会主义国家是对内镇压反抗，对外侵略的法西斯国家。对资产阶级分子的思想改造被他们视为极权，视为迫害。

      从这两段简介中，我们可以看出，这完全是影射讽刺歪曲当时斯大林领导的社会主义社会。

      索尔仁尼琴在苏联时期是个很有名的反政府异见人士，写了多部禁书，攻击政府，批评苏共，最终落得个流亡美国的下场。他最有名的书应该是《古拉格群岛》，讲述斯大林时期的劳改营的事情。此书在西方出版，受到热烈欢迎，可以想见当时的西方世界得到来自敌方内部干货的兴奋感。流亡期间，此人孜孜不倦继续着攻击苏联的工作，受到了西方的嘉奖，登上了时代封面，风头出足。80年代开始的民运风潮，让其作品在苏联解禁，并在后期受邀回国。但就是这么一个非常右倾的人，在苏联解体后，开始调转枪口大骂起民主派，对苏共作出了非常正面的评价，并且开始怀念曾经痛批的斯大林，称其为伟人，而且对自己之前的作品提出了否定，例如宣称《古拉格群岛》的材料很多来源于道听途说，让曾经吹捧他的西方世界甚为难堪，认为他的前后不一让西方感到蒙羞。只可惜他觉悟太晚了，因为那个曾经被他肆意诋毁的祖国已经分崩离析，不复存在了！

      其实索尔仁尼琴不过是个脑残而已，他分不清真假社会主义，真假共产党，斯大林去世后，苏联的社会主义就被复辟成了资本主义了。他是分不清真假，对真正的社会主义时期和斯大林也是反对的。但他心肠还好，对91年后，彻底摘帽复辟资本主义的俄罗斯的惨状感到痛心，并知道了自己的错误，表达了悔恨之意！一个作家，丝毫不具备斯大林那种伟人的战略深邃历史眼观，狭隘自负而又盲目地攻击社会主义制度和斯大林！从此人前后思想的转变和苏联解体前后的对比可以看出，社会主义制度和斯大林都是正确的！他虽然比较愚蠢，但还有起码的良心，这点还算可贵！不像中国的所谓的公众知识分子，在苏联解体20多年后，尤其当今的俄罗斯和苏联列宁斯大林时代真正的社会主义前后对比，连小孩都能比较出好坏来，却视而不见，还恶毒咒骂真正的社会主义和马列毛！只能说明中国的几乎所有所谓的公众知识分子都是一群丧失了起码良心和人性的丧心病狂的畜生而已！它们做狗还不满足，还都非要做疯狗！

      乔治·奥威尔因病死于1950年，和索尔仁尼琴不同，他不是苏联人，也从未去过苏联。如果奥威尔能活到2000年左右，也许会改变自己的想法，会觉得自己很幼稚愚蠢。

      网上百度百科介绍，奥威尔时常流露出一种政治上的幼稚特点，经常凭冲动行事。出生在英国殖民地小官员家庭的他从小可以说是个帝国主义者，小学时，他写过充满帝国主义色彩的诗歌，从著名的伊顿中学毕业后，更是当上了维护大英帝国利益的殖民地警察，但是短暂的警察生涯把他变成了一个帝国主义的反对者，让他毅然辞去这份薪水不薄的工作。在社会底层和接近底层的状况下生活了几年后，最终他变成了一个社会主义者，却仍对当时流行的社会主义运动保留自己的看法。奥威尔通过自身经历以及对苏联的大清洗等一系列事件的了解，对斯大林统治下的苏联之本质有了自己的判断。以童话形式写成的《动物农场》便是这种思想推动下的产物。

     《动物庄园》（Animal Farm）亦译作《动物农场》、《动物农庄》，英国著名作家乔治·奥威尔的一个重要作品。本故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终畸变。本书于1945年首次岀版。

      农场里的一头猪老少校（Old Major）在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若干天后，农场里掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者——农场主斯密斯被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命果实的甘美，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法──七诫。

      但不久领导革命的猪们发生了分裂，一头猪雪球被宣布为革命的敌人，此后，获取了领导权的猪拿破仑拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐脱离了其它动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃。

     《动物庄园》是一部政治寓言体小说，故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变；一个农庄(Manor Farm)的动物不堪人类主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主(Mr.Jones)，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，农场更名为“动物庄园”，奉行“所有动物一律平等”；之后，两只处于领导地位的猪为了权力而互相倾轧，胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸。此后，获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力，成为新的特权阶级；动物们稍有不满，便会招致血腥的清洗：农庄的理想被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”，动物们又恢复到从前的悲惨状况。

      奥威尔的《动物庄园》完全是影射攻击苏联乃至整个共产主义运动。把斯大林清洗铲除投机分子污蔑为斯大林为了个人权力的极权行为。他一个不在苏联的外国人了解什么，看到的表面现象，就理解为权力斗争。斯大林清除投机分子，正是为了防止他寓言小说中的投机革命的家伙复辟资本主义私有制！索尔仁尼琴一个苏联国内人都看不懂，在苏联假共解体国家，摘帽后，目睹解体后的俄罗斯惨状，才知道斯大林的伟大。他的小说确实提前预言了共产党退化变质和资本主义复辟的问题，不过任何新的社会制度都有被复辟的危险，这也算不得什么了不得的预言。周群思想已经提出了解决方法，那就是思想大普及，不断地文革加武革，血债血偿理论等防止资本主义的复辟。


      百度百科里说，奥威尔用一个寓言告诉我们：一个革命后的政权，如果没有民主监督，没有法治，必定异化，必定走向他的反面。革命总是以反专制开始，就像老少校启蒙动物们时所说的：“万恶之源完全在于人类的专制统治”，但专制并不会被革命打破，甚至相反，革命往往会建立起更强的专制。《动物农场》这个故事的深刻之处，在于他揭示了动物农场革命的悲剧，被压迫者奋起革命后，由于缺乏对民主和法制的深刻认识，又没有建立起完善的权力制约制度，最终迎来了个人独裁，生活又倒退回了革命前甚至更差。——百度百科里的内容就是民运分子编辑欺骗人民群众的忽悠说法。专制独裁的意思就是个人或少数人强迫多数人接受自己的意志。新中国建立后，人民当家做主，当然打破了专制。人民批斗各种反人民分子，文革中人民批斗各种当权派和反动分子，当今，还有像茅于轼这样的畜生污蔑为多数对少数的暴政，这怎么是专制？革命确实打破了专制。当然由于投机分子的存在，在一些地方可能人民的民主权力被部分限制或剥夺。对剥削阶级禽兽和各种反动分子来说，他们当然认为革命是更强的“专制”，虽然它们不懂专制的概念，但它们就这样污蔑造谣。忽悠专制不会被革命打破，革命反而会建立更强的专制，不过是欺骗和恐吓人民群众，革命对人民有害，不要革命，这是极端反革命言论。新中国建立后，人民群众是有权力监督领导干部的。文革是防止资本主义复辟的演习，更是强化了这种监督。法律是有阶级性的，人民的意志就是法律， 人民直接监督惩罚各种反人民分子就是最好的法治。这个忽悠民主法治的编辑是忽悠人民接受资产阶级虚假的民主法治，那是保护各种资产阶级畜生和反人民分子的法治。它们讲什么程序正义，就是害怕人民直接惩罚灭杀各种反人民禽兽。人民直接监督惩处各种反人民禽兽，就是最好的法治。忽悠没有民主法治必定异化，必定走向反面，其实是把资本主义复辟后的罪恶栽赃到毛主席时代的真正社会主义时期，意思是毛主席时代没有民主法治，所以导致了今天的革命后的异化和走向反面，借此兜售资本主义的虚假民主法治。其实这是无耻的欺骗，如果不被复辟，怎么会出现异化？！毛主席时代有比较完善的人民民主和法治。人民当家做主，人民监督批斗惩罚干部，这就是最好的民主法治！

     《动物庄园》的故事脉络被评论家分析为与苏联的历史乃至整个二十世纪国际共产主义运动的历史惊人的相似，在很多共产党正在或者曾经执政的国家都能看到动物庄园的类似影子。作者在书中借由对动物庄园的发展变化，对共产主义运动未来命运的预言也被1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史所印证。但《动物庄园》的意义远远不止于对历史的预言，这部寓言体小说以文学的语言指出了：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。——1991年左右的苏东巨变不过是资本主义的崩溃罢了，1953年斯大林去世后，就被赫鲁晓夫复辟倒退成资本主义社会 了。不过奥威尔确实预言对了社会主义被复辟成资本主义的可能。但斯大林更是知道这点，他的肃反清洗投机分子就是为了防止资本主义的复辟。毛主席时代为了防止分配人员侵占人民的利益，搞出了粮票等票据，不过这也成了各种反动分子污蔑毛时代的一个所谓的证据。它们不想和人民一样按票获取消费品，而是要多拿多占，要穷奢极欲，要过资产阶级的人上人生活，它们当然认为票据限制了它们，当然无比痛恨毛时代，呵呵。对于掌握分配权的人员，革命胜利后，人民群众一定要严格武装监督，这样就会防止他们为了自己的利益而侵占人民的利益或复辟资本主义私有制。周群思想中的思想大普及，不断地文革加武革，血债血偿理论更是防止少数畜生复辟资本主义的良好解决方案。


       乔治·奥威尔后来转向了民主社会主义。民主社会主义这个词就很可恶，似乎社会主义就是不民主，就是专制，所以有人弄了这么个词语忽悠欺骗人民群众。这个人就是伯恩斯坦，被称为修正主义的鼻祖。伯恩斯坦于1850年1月6日出生在柏林市的一个犹太人家庭。在马克思和恩格斯健在时，就伙同他人篡改马克思的思想，硬说工人阶级不能靠自身力量求得解放，应当服从有教养和有财产的资产者的领导，公开要求改变当时德国社会民主工党的无产阶级性质，要求党同资产阶级和解。马克思和恩格斯严厉地批判了他们的谬论。恩格斯去世后，他又嚣张起来，连续发表文章，篡改攻击马克思主义。1899年伯恩斯坦在《社会主义的前提和社会民主党的任务》一书中，首次提出“民主社会主义”的概念，被称为民主社会主义的“教父”。1951年6月，社会党国际成立时通过的原则宣言《民主社会主义的任务与目标》，明确提出以“民主社会主义”作为自己的奋斗纲领，公开反对马克思主义的科学社会主义。民主社会主义的内容包括：在理论基础上宣扬多元性，主张放弃统一的世界观，既接受人道主义的启示，又发端于宗教原则，也不拒绝马克思主义，实质上是各种实用主义观点的大杂烩，否认马克思主义的指导作用；政治上主张联合专政，主张资本主义国家阶级关系已发生根本变化，否认阶级和阶级斗争，主张多党制，工人阶级要通过议会多数掌握国家权力，建立一个政治民主、经济民主，文化民主和社会民主的社会；经济上主张建立“混合经济”，即合作制和私有制、计划经济和自由竞争相结合，反对消灭私有制，主张实行国家干预和计划化，逐步扩大国有化；实施社会保障制度和建立福利国家，主张改革税制，通过扩大公民经济权利和社会福利，进行收入和财富的再分配，以实现经济平等；通过改良和科技革命，发展生产力，从而将资本主义转化为民主社会主义。欧洲许多国家的社民党自称左派，实质就是这么个玩意，呵呵。“二战”以后，社会民主党在联邦德国、瑞典、挪威、芬兰等一些国家执政。它的主要特征是：放弃无产阶级的暴力革命，通过议会合法斗争执政；实行民主政治，反对专制主义；靠市场力量配置资源，国家对经济实行调控，不实行国家所有制；实行高福利，真正践行“共同富裕”，实现了“从摇篮到坟墓”的社会福利计划。其实，实行高福利都是来源于劳动者创造的财富，只是通过高税收由国家实行再分配。羊毛出在羊身上。劳动者收入的三分之一到三分之二甚至四分之三都交了税。欧洲国家也是掠夺型资本主义国家，能够从掠夺的财富中拿出一些用于无产阶级的福利，缓解了阶级矛盾。这些欧洲的所谓左派（假左）搞多元化，由于二战后劳动力不足，接收容纳了不少伊斯兰国家的穆斯林移民，却导致了多元化在欧洲的破产，结果遭到欧洲右派的攻击，被一些右派指责是马克思主义导致了这些问题，多可笑。

动物庄园
http://baike.baidu.com/link?url= ... kHBMLyZ-m-gwKupOq73

读《动物农庄》——李零
http://zhan.renren.com/dearworld ... 374452&checked=true


       洛克说过：“权力不能私有，财产不能公有，否则人类就进入灾难之门”。——这是经常看到的愚民谎言，欺骗了不少人。根据周群思想，权力的基础是生产资料，人民群众不掌握生产资料，就没有权力。社会主义从不限制人民拥有生活资料等个人财产，但生产资料如果被个人霸占，人民群众就一定会进入地狱之门，而不仅仅是灾难之门。社会主义的权力当然不能私有，一切权力归属于人民，这个权力的基础就是人民掌握生产资料。这句外国资产阶级学者的所谓名言，没有提生产资料和生活资料的区别，模糊了财产的概念，就是有意为资产阶级霸占生产资料而愚民。正确的说法是权力必须公有，生产资料必须公有，这是保障权力公有的基础。洛克是第一个明确提出三权分立思想的人,而孟德斯鸠则在洛克分权思想的基础上,进一步完善了立法、行政、司法三权分立和相互制衡的政治学说。这个三权分立完全是资产阶级的学说。三权分立，就是所谓的立法权，行政权，司法权三种权力分别由议会、内阁(或总统)和法院掌握，各自独立行使职权又互相制衡的制度。所谓分权，不过是资产阶级内部权力的分配，这种分配更有利于维护资产阶级的统治，所谓制衡，是资产阶级用以调节和制约国家政权机构内部关系的一种措施。劳动人民不在政权中占支配性地位，当然也就不能对权力施加具有决定性的影响。权力的基础是生产资料，谁掌握生产资料谁就有权力，法律就是当权者的意志，所以讨论权大法大没有什么意义。

       当今，国内的资产阶级文痞提出的契约精神，也不是什么新鲜货，是它们欧美资产阶级祖师爷好几百年的陈年旧货。卢梭的《社会契约论》的契约精神，就是宣扬资产阶级虚假的平等。所谓的契约精神以表面的平等，掩盖了资产阶级霸占生产资料事实上的不平等。解放前就有契约，房契地契卖身契。黄世仁正是以契约霸占了喜儿。复辟资本主义后的房奴也是在契约下要几代人为房子而为奴。剥削阶级要以契约精神下的所谓神圣公正平等，要劳苦大众永世不得翻身。在这种所谓平等的精神下，地主对农民的剥削，资本家对工人的压榨都以公平合理平等等冠冕堂皇的名义进行着。卢梭提倡宽容理性，坚定地反对任何政治暴力。就是反对革命罢了。正是这个资产阶级思想家在它的《社会契约论》里提出了资产阶级虚假的自由平等博爱。有人批评卢梭是一个极其神经质的人，是一个大男子主义者，是一个思想不切实际的、糊涂的思想家，这样的批评大体上是正确的。

       按照亚当·斯密在《国富论》中的理论，通过追求（个人的）自身利益，他常常会比其实际上想做的那样更有效地促进社会利益。也就是说，在市场经济中每一个人都从利己的目的出发，从而最终全社会达到利他的效果。但当代著名数学家约翰·纳什的纳什均衡理论撼动了亚当·斯密的理论。从纳什均衡可以引出亚当·斯密的看不见的手的原理的一个悖论：从利己的目的出发，结果却恰恰是损人不利己，既不利己也不利他。著名的囚徒困境是说明纳什均衡的一个很典型的案例。纳什均衡提出的悖论实际上动摇了西方经济学长期以来的基石。从纳什均衡我们还可以得出一条真理：合作才是有利的利己策略。马克思早就动摇了西方的资本主义经济学，马克思也是很精通数学的，留下近千页的数学手稿。不过当今又有数学家动摇了西方资本主义经济学，就更有说服力了。还迷信西方资本主义经济学，迷信看不见的手，迷信大家都利己导致全社会利他的谬论的人醒醒吧，这是著名数学家从数学上推翻了斯密的谬论！其实，不用数学家的证明，仔细想想也能想明白，人人自私自利的社会，只能是人人共同的地狱，怎么可能利他？！西方的资产阶级经济学家脑子特别，能从人人自利推导出利他，呵呵！尽管西方资本主义的经济基石已经动摇了，但国内的文痞还是不买社会主义的账，比如在《30天让你精通经济学》一书中，文痞李铮说，合作是利己策略，但必须满足它所谓的黄金律，就是按照你所希望的别人对你的方式来对待别人，但同时他们也应该按同样的方式行事才行。也就是己所不欲勿施于人，但前提同时也必须是每个人都做到这一点，人所不欲勿施于我。它还说纳什均衡是一种非合作博弈均衡，现实中非合作比合作情况更普遍。这个畜生，就是反对社会主义的集体合作经济罢了。社会主义的集体经济，资产阶级畜生当然不会合作，它们就会说勿施于我，施于我就是独裁专制，呵呵。无论畜生们怎么叫嚷独裁专制野蛮极权，对它们一定要坚决彻底专政！


      1798年，32岁未婚的马尔萨斯发表了《人口原理》，他认为人口呈几何级（1、2、4、8......）增长，食物供应呈算术级(1、2、3、4......)增长，人口将不断增长，一直达到人类食物供应的极限为止，人口过剩是一个绝对的自然规律。大多数人注定要过饥寒交迫的生活。马尔萨斯的谬论是要把劳动人民的失业和贫困归罪于自然，以便为资本主义私有制开脱罪责。马尔萨斯根据它的谬论，提出通过瘟疫和战争使人口减少，从而消灭失业和贫困，认为战争和瘟疫减少人口是好事，因为可以消灭失业和贫困，简直是胡说八道，反动透顶！马尔萨斯甚至认为，世界上的每个人都有权获得生活资料的说法是完全荒谬的。他引用了一个诗人的话：穷人来赴大自然的宴会，但是找不到空着的餐具，马尔萨斯自己又添上了一句：于是大自然就命令他滚蛋，因为他在出生以前没有事先问一下社会是否愿意接受他。马尔萨斯认为慈善事业和济贫是毫无意义的，因为它们只会维持过剩人口的存在，并鼓励他们繁殖，其余的人的工资也因他们的竞争而降低了。恩格斯说，尽管“仁慈”的资产阶级已经费劲心机，使工人们相信自己没有用处，然而还没有成功让过剩人口承认自己是过剩的，并心甘情愿去死。无产者坚信，他们有勤劳的双手，他们是必不可少的，而无所事事的资本家先生们才是真正多余的。没有用，没有本事，也是当今中国资产阶级和各种小资产阶级污蔑鄙视人民群众的一个似是而非而又无比邪恶的一个说法。马克思恩格斯早就批判过马尔萨斯，马克思说马尔萨斯思想极端卑鄙，是一个职业剽窃者。只要把他论人口的著作第一版同我以前引用过的唐森牧师的著作对比一下，就会相信，马尔萨斯是作为盲从的剽窃者照抄和转述唐森的著作。他的《人口原理》就是靠牺牲原著而剽窃成功的最明显的写作例子之一。马尔萨斯的人口论，在解放前的旧中国流毒甚广。帝国主义和国民党反动派，胡说中国人民穷困的主要原因是人口过多，妄图为帝国主义，封建主义和官僚资本主义进行辩护。资产阶级反动文痞张竞生，1922年底在北大演讲时说，我于三年前看到我国人猪狗似的繁育，因此大力提倡生育限制法，大受社会的咒骂。张竞生从法国留学回国后就大力宣传节育，呼吁计划生育。它认为中国人4亿是极限，最好减少到3亿。它提议一对夫妇只能生2个，否则罚款。孙中山认识到中国新青年中马尔萨斯主义的盛行的危险，在他的文章中举例法国受马尔萨斯邪说毒害的痛苦，以此警醒青年人。广东军阀陈炯明视张竞生为神经病。邵力子对人口的快速增长十分关注。在1953年冬天召开的政务院会议上，他提出了计划生育的观点，这是第一次在政治决策场合提出计划生育观点。可以说，邵力子是提出计划生育第一人。早在1921年，邵力子任《民国日报》主编的时候，就积极提倡计划生育。要全力推进计划生育，邵力子感到孤掌难鸣。当时百事待举，头绪颇多，兴奋点不可能关注到这事上来，靠他一个人，这事恐怕形成不了气候，他想到了马寅初。马寅初与邵力子是浙江绍兴同乡。1953年，张竞生写下一万多字的《我的几点意见》上书毛主席，建议实行计划生育。1957年，马寅初发表《新人口论》，谈不到新，与张竞生1920年的观点非常类似。毛主席直到1974年底，才提出人口非控制不可，但是当时基本以宣传教育为主，反对强制。毛主席去世后，邓叶等复辟了资本主义私有制，开始把人口过多导致贫穷这种马尔萨斯邪说重新提出来，指责毛主席不控制人口。1980年2月13日，新华社公布了宋健、田雪原、于景元、李广元等人的《百年人口预测报告》。指出2050年中国人口将达到40亿，这报告引起很大震动。因为这是当时中国最高权威和中国社会科学工作者合作的课题结论。宋健甚至说再不控制人口，大陆上将没有立足之地了，只能站到水里去。1980年5月29日，中国计划生育协会成立。1980年9月25日公布的《中共中央关于控制我国人口增长问题致全体共产党员共青团员的公开信》标志着独生子女政策的全面实行。2009年12月，在哥本哈根联合国气候变化大会上中国国家计生委副主任赵白鸽宣传说中国计划生育30年少生4亿人，为延缓全球变暖做出了贡献。因为西方人有种说法是碳排放过量导致全球变暖，这种说法的正确与否还不确定，估计也是类似马尔萨斯的骗人理论。人是吸氧而呼出二氧化碳的，所以人口减少了，也就等于减少碳排放了。36年后，公开信里说的不会出现的或可以解决的老龄化问题，劳动力不足问题，男性多于女性问题，青年夫妇供养老人增加问题全部出现或无法解决。假共于今年，也就是2016年全面放开二胎生育，事实上宣布了灭绝人性的一胎化计划生育的彻底破产，但假共是死也不会承认自己的罪恶的。通过30多年的计划生育，人民群众多数还是养不起老，看不起病，就不了业，上不起学，这些惨烈的事实宣布了马尔萨斯这个外国骗子的歪理邪说的彻底破产。人民被资产阶级畜生霸占了生产资料是人民失业和贫困的根本原因，根本不是什么人口过多的问题！网上也有人指出马尔萨斯的人口论是英国等国家搞出来欺骗别国自我阉割的理论。除中国外, 日本韩国新加坡伊朗在60年代到70年代都实行过西方的人口控制, 导致人口全面提前老化, 不再具备和西方竞争的优势!伊朗最高领袖哈梅内伊亲口承认, 当年实行的二胎计划是个错误, 并被完全废除, 因为伊朗的人口提前30年进入老龄化.而日本就不用说了, 根本没未来, 目前日本1/4的人口是老年人, 10年内这数字将会是1/3。日本当年在经济发展最快的时候, 也信了西方, 采取了人口控制措施"家庭计划"。法国曾经称霸欧洲几百年, 就是因为它庞大的人口, 1800年法国本土人口世界第三, 仅次于中国和印度。但法国因为相信了马尔萨斯的人口理论, 很早就进行了人口控制, 导致法国人口几十年衰退, 最后劳动力不足引进大量黑人和穆斯林劳工, 导致目前法国人口成分被改变，而国家影响力也早就不如当初, 慢慢衰弱。而英国, 400年前只有400万,但开辟新大陆后, 英裔人口暴增到2亿.影响世界达2个世纪(要知道, 当年英国的影响力可是远不如法国的, 但法国采用自我阉割手法,导致最后被英国超过)。

   
      华盛顿和林肯等美国总统被中国的资产阶级文痞忽悠的无比伟大。网上早就有人揭露了华盛顿，杰斐逊等屠杀印第安人的罪恶历史。我看到的是华盛顿为什么不当皇帝和林肯为什么解放黑奴的原因，让被欺骗的人民群众清醒清醒吧！

      林肯发表《解放奴隶宣言》，是他真的伟大吗？不是的。废奴宣言是在内战打了2年多了，在人力物力上都占绝对优势的北方，却屡次被衣衫褴褛的南方打败。国际上很多势利鬼，特别是当时的头号强国英国，转过头来借口内战使得南方的棉花出口受阻，要支持南方。另外，林肯的大选要到了，为了拿选票连任，也为了国际上不倒向南方，所以才发表的废奴宣言。

　   华盛顿不当美国皇帝，是他真的民主吗？非也。

　　当时的实权全都掌握在各州手里，华盛顿的大陆军的军饷都是靠各州募集。独立战争结束，各州都赖账 ，不支付余下的军饷了。士兵想要靠哗变来讨钱，觉得师出无名，就想让华盛顿带头，代价是推举他做美国皇帝。而各州民兵的装备和实力，都不比大陆军差，甚至更强。更何况那帮士兵只是想拿钱，拿到手后那就不好说。华盛顿能这么傻吗？把自己的前途寄托在这帮家伙身上？理所当然他是拒绝啦，我想换了你，审时度势，也是这个结果。事情的真相总是令人很失望。


       汉娜·阿伦特，原籍德国，犹太人，死于1975年。编有《极权主义的起源》、《论革命》等书。她认为极权主义起源于19世纪的排犹主义和帝国主义。流亡之前，阿伦特以一个犹太人的身份协助犹太组织工作，为此曾被纳粹政府关押过。汉娜·阿伦特说，革命不是造反叛乱、以暴易暴，而是秩序的重建：法国革命，无法无天，革命革到不自由，不如美国；美国学英国，光荣革命不流血，先为自由立规矩(与保守势力妥协)，所以没有混乱，没有导致新专制。这是先自由，再解放。她甚至从语源上考证，革命的本义就是复辟(《论革命》)。一句话，革命不如不革命，不革命才是真革命。——这个女反革命十分仇视革命。革命当然不是简单的造反，革命必须改变制度，中国历史上的农民起义就是造反，根本不会改变封建私有制，打倒皇帝做皇帝，看似革命，实质是复辟。革命当然有暴力，反对任何形式的暴力本身就是愚蠢的反动的。法国革命不自由，反动势力最害怕革命的所谓无法无天，呵呵。美国革命不流血，这是瞪着眼睛胡说八道。美国革命就是建立资产阶级的独裁专制。革命当然要改变制度，不改变制度的革命是复辟，但从语源上考证革命就是复辟就是很极端的反革命行为了，体现了反革命的疯狂。

       阿伦特分析道：同情只是在针对某个人的时候才可能；针对大众则就变成了抽象的、对民族产生灾难性影响的东西。当整个民族的苦难破坏了对于同情的克制能力，由此便产生了意欲以极端手段来铲除不幸的倾向。这时的悖论在于，有人出于同情和对人类的爱而随时滥杀无辜。同情不幸者引发的“美德之恐怖”、暴力及军事独裁等等。——反革命总是绞尽脑汁，挖空心思论证革命的可怕和不可行。同情针对大众怎么就抽象了呢？大众不就是一个个个体所组成的吗？！革命者都是滥杀无辜的，这是极端反革命的愚民谎言。人民被反动派杀死千百万，它可能看不到，革命滥杀的它就看到了，多可笑。革命没有完美的，可能会有被投机革命的畜生滥杀的人，但能由此否定革命的正确吗，多荒唐可笑的言论，这就是西方思想家的水平！

       阿伦特所谓的极权主义内容：群众运动、组织、宣传与恐怖。 “极权主义”一词并非阿伦特的发明，而是二十世纪四、五十年代欧美惯于使用的，但是，阿伦特在著作中赋予它以确定的限界和内涵。极权主义运动是一种大众运动。“群众”、“运动”是阿伦特的极权主义理论中的两个重要概念。网上还有关于极权主义的说明：totalitarianism(极权主义)，是二十世纪才创造的新词。极权主义是二十世纪的概念，极权主义是意大利法西斯的发明。极权概念的发明者是意大利哲学家秦梯利(Giovanni Gentile，或译金梯利，一九四四年被意大利共产党杀掉)。上世纪二十年代，极权的概念经墨索里尼宣传，广为人知。这个词是法西斯主义的代名词。total的意思是全面的或总体的。它强调的是党国至上、集体主义、绝对服从和军事化。totalitarian是全面控制社会的大独裁者。它的特点是全面控制：全面控制社会，全面控制个人，比传统的专制主义和绝对主义更加专制。——怪不得，中国的资产阶级文痞对于马列毛主义的种种歪理邪说这么多，基本都是从国外淘来的垃圾思想。难怪中国的大中学生反感仇恨马列毛，基本都是受中国的资产阶级文痞的灌输，这些极权主义的内容和概念很容易让没有什么马列毛基础的人认为马列毛是极权主义，是独裁者，把纳粹的群众运动和毛主席搞的群众运动类比，把革命的宣传混同为纳粹的反动宣传，把专政反革命等同纳粹破害犹太人。毛主席喊出了人民万岁，怎么会是党国至上，文革中喊出了踢开党委闹革命。集体主义当然应该提倡，难道提倡资本主义的极端个人主义？纳粹的集体主义是培养种族主义分子，毛主席时代的集体主义是培养共产主义接班人，能一样吗？毛主席可没有提出过绝对服从，毛主席反对迷信权威。人民掌握国家，必须有保卫自己当家做主权力的军事化民兵训练。

       忠诚，是极权统治的心理基础。极权主义运动的领袖和精英人物必须不断维系群众的忠诚，以激发他们在运动中的献身精神。他们要让群众知道，他们之所以存在于这个世界并占有一席之地，完全因为他们属于一个运动，是政党中的一个成员，他们只能“受惠于自己所加入的党和党交给自己的任务”。运动，不断地运动，它在实践上的目标，就是要尽可能地把更多的人们引入其中并组织起来，只有这样才能使自己维持下去。——毛主席时代提出忠于党，忠于人民有错吗？毛主席时代是真正的共产党，是为人民服务的党，而且毛主席也提过踢开党委闹革命，并不是盲目忠于。人民必须被组织起来，否则一盘散沙受剥削阶级压迫残害。这种说法就是要瓦解团结起来的人民大众。政治就是把我们的人搞的多多的。

       在论及极权主义运动时，阿伦特着重指出宣传和组织二者的作用。极权主义宣传之所以需要在大众中反复不断地进行，是因为它的意识形态内容原本便是虚构的，非事实、非经验的；但是毋庸置疑的是，某些观念通过逻辑推理，能够产生长期不变性，也可称为“彻底性”。阿伦特认为群众由于缺乏自由交流的空间，已然丧失由常识所提供的现实感，极权主义宣传正好利用逻辑演绎的强制性，以恐怖的力量，为他们提供现实感的另一种代用品，“科学”的谎言。如果说在极权主义国家里，宣传（Propaganda）需要和恐怖相互为用的话，那么，在极权主义拥有绝对控制权的地方，宣传便为灌输（Indoctrination）所代替了。——共产主义绝非虚幻，不断地宣传是为了教育群众，让人民明白只有社会主义才是人民幸福生活的保障。资产阶级就是害怕马列毛的理论通过逻辑推理，长期不变的留在人民群众头脑中，要彻底消灭洗掉人民头脑中的马列毛观念。群众在毛主席时代可以大鸣大放大字报大辩论，怎么缺乏自由交流？马列毛就是科学，而不是科学的谎言，企图以科学的谎言欺骗人民群众去怀疑乃至仇视马列毛思想，以此达到去除人民的马列毛观念的罪恶目的。对反革命来说，无产阶级专政当然是恐怖，我们会不断加强这种恐怖，无论你们怎么叫喊独裁恐怖也没有用！

       关于组织的任务，阿伦特在书中写道，是“把经过宣传所粉饰的意识形态虚构的主要内容一一转化为现实，并且把各个地方尚未被极权主义化的人们组织起来，使他们按照这种虚构的现实而行动”。这样的组织是分层级的，有先锋组织，有精英阶层，也有普通成员，领袖则处于核心位置。在这个类似洋葱头一般结构的组织内，越靠近运动的中心，越是远离外部的现实，于是悉数埋入为极权主义教义所虚拟的世界之中，为“彻底性”所蒙蔽。——巧言令色，就是害怕人民组织起来革命。任何组织都是有层级的。在毛主席时代，运动的中心从未远离现实。毛主席非常清醒，知道复辟资本主义的现实危险，所以发动了文革。

       1958年，《极权主义的起源》出版第二版，阿伦特加写了《意识形态与恐怖》一章，取代初版的“结语”部分。她写道：“极权主义是一种现代形式的暴政，是一个毫无法纪的管理形式，权力只归属于一人。一方面滥用权力，不受法律约束，服从于统治者的利益，敌视被统治者的利益；另一方面，恐惧成为行动原则，统治者害怕人民，人民害怕统治者，而这些，在我们全部的传统中都是暴政的标志。”她在书中对极权主义作为一种新的国家形式和历史上各种专制政治、独裁制和暴政形式做了区分，分析它的“现代性”的特点。在最后一章，她指出，极权国家除了独一（monolithic）结构，一个突出的现象就是政党和国家并存的现象，完全缺乏制度。极权统治蔑视一切成文法，甚至蔑视自己制订的法律，发展到全面专政，就是警察国家。在这样的国家里，活生生的人被强行塞进恐怖的铁笼中，从而消灭行为（活动）的空间，没有这种空间，就不可能获得自由的现实状态。极权统治的结果，人们不但丧失了自由，甚至窒息了自由的渴望，窒息了在政治领域以致一切领域内的自发性和创造性。整个社会无所作为。——资产阶级文痞极度害怕无产阶级专政的社会主义制度，胡说八道社会主义完全没有制度。把社会主义污蔑为极权暴政，是一切反人民分子的特点。专政反人民禽兽，它们当然仇恨，所以就污蔑为暴政。什么是法纪，法律就是人民的意志，人民直接批斗惩罚各种畜生，就是反动分子说的毫无法纪，其实是最好的法律法治。毛主席时代人民当家做主，权力可不是毛主席一个人的。权力和法律都是统治阶级的工具，所以，说什么权大还是法大是很无知的，没有意义的说法。毛主席接见几百万红卫兵，毛主席害怕人民？人民特别想见毛主席，人民害怕毛主席？更是笑话。资产阶级就是要用成文的法律，来彻底奴役人民群众。毛主席时代，人民真正获得了自由解放，社会很有创造性和自发性。社会主义国家当然不允许资产阶级的存在，这就是它们污蔑的独一结构。社会主义的国家是人民的国家，党是人民的党，当然是并存的，这说法就是企图瓦解人民政党的欺诈说法！

       “极权主义企图征服和统治全世界，这是一条在一切绝境中最具毁灭性的道路。”对于极权主义对人类的戕害，阿伦特有着切肤之痛，所以倾全力加以揭露，反对“鲁莽地一头钻进乐观主义”。可以认为，《极权主义的起源》不但是她的学术道路的起点，也是她的一生思想中的一个聚合点。她警告说，极权主义并未终结于纳粹主义和斯大林主义的终结。——无产阶级的革命任务是解放全人类，被资产阶级分子污蔑为征服世界。世界本来就是属于人民的，人民应该获得解放，这就被敌视人民的反动分子视为统治世界。把纳粹主义和斯大林领导的社会主义并列是一切仇恨人民的垃圾的共同特点之一。

       阿伦特认为，革命精神已经失去，她把这看作是现代人的悲剧，从而给予正面的阐释，把革命与共和联系起来，重塑革命精神。从中所体现的作为一个饱经极权统治迫害的知识分子的政治理想与不泯的激情，倘若拿来与后文革时代中国知识分子的“告别革命”的论调相比较，确实是很有意思的事。——严重的精神分裂，不是仇恨革命吗，怎么革命精神失去了，还认为是悲剧？怎么还要重塑革命精神？中国的资产阶级文痞当然要告别革命，它们这些垃圾都是自认为是文革的受害者！难怪周群老师说小右民运分子都是脑残精神病，看来不论是国内的，还是国外的小右民运分子都是一样的，呵呵！

  
       马克斯·韦伯生于1864年，死于1920年，德国著名社会学家。编有《新教伦理与资本主义精神》等书。认为新教改革为欧洲资本主义和工业革命奠定了基础。新教就是反抗罗马天主教会产生的基督教新教派。韦伯发现向资本主义过度时期的资本家多数是新教徒，按韦伯的分析，对资本主义发展起决定作用的正是具有禁欲主义倾向的新教清教徒，苦行苦修搬的拼命劳动和节俭发展为资本主义精神，促成了资本主义在欧洲的原始积累。
　
　　网上有人对这个谬论反驳的很好，如下
　　
　　韦伯所谓的新教伦理，是苦行禁欲，严禁奢侈纵欲，他的逻辑是新教徒为了实现这些目标，所以拼命的为劳动而劳动，从而实现资本积累，可惜他的逻辑本身就漏洞百出，不值一驳。为劳动而劳动，这不是资本主义道德了，倒是共产主义道德了。他又说新教伦理导致为赚钱而赚钱（也就是赚钱不是为了物质享受，赚钱本身就成为了目的），这又和他所谓的为劳动而劳动自相矛盾。

　　只要稍动脑筋就知道他的谬误，要实行苦行禁欲的手段多的是，又何必要以拼命赚钱实现资本积累的形式出现。

　　他分明是典型的思维混乱倒果为因，事实的真相是商品经济发展经济利益驱动导致人的双重异化，资本主义原始积累也不是靠资本家自己苦行节俭得来的，疯狂的压榨童工女工，疯狂的掠夺殖民地，贩卖黑奴，贩卖鸦片才是资本积累的大头，莫非这些惨无人道的压榨剥削掠夺，也都是新教伦理的要求？
　　
　　至于韦伯所谓的资本主义兴起依靠的是艰苦朴素，反对奢侈，厉行节俭，也早就被证明是谎言，相反现代西方思想界考证研究的结果是西方资本主义的兴起恰恰伴随着奢侈品消费的扩大和普及。

       新教不过是基督教的原教旨主义，其愚昧残暴落后程度比天主教有过之而无不及。说“新教改革为欧洲资本主义和工业革命奠定了基础”，是胡扯的胡扯，新教改革本质上不过是文化普及后带来的宗教平民化结果。

　　宗教不过是层外衣，在经济利益的压路机粉碎机下，不值一提！只不过伴随经济发展新生的大商人和资产阶级需要给自己的行为挂一个宗教招牌作为骗人的幌子而已。

       马克斯·韦伯不过是给资产阶级立起来一块道德的牌坊，欺骗人民群众资产阶级是勤劳禁欲致富的。这和国内的小右民运轮子，许多黑五类后代等垃圾说它们的爷爷是勤劳致富一样的无耻！

       弗朗西斯·福山,生于1952年10月，日本裔美籍学者。哈佛大学政治学博士。1989年初发表《历史的终结？》一文，以此文为基础，于1992年出版了《历史的终结及最后之人》一书，认为资本主义与自由民主的现代体制已经超越了历史和意识形态矛盾，但其它的世界角落还在追赶历史。自由民主制度也许是人类意识形态发展的终点和人类最后一种统治形式。——一个热情讴歌吹捧欧美资本主义假民主假自由的日本血统的小丑！他之所以出名，是因为苏联和东欧等戴着社会主义帽子，实质是资本主义国家的解体和巨变，而他提前发表的文章使得他有了预言家的名声，其实据他自己说，他不过是观察到了苏东剧变发生之前就已然涌动的趋势。苏东巨变不是社会主义的垮台，而是资本主义的崩溃，而被福山认为是社会主义的垮掉，资本主义自由民主的胜利，呵呵！如果人类社会真终结于资本主义制度，那也将是人类的终结！

       而福山的老师，死于2008年的亨廷顿，于1991年出版了《第三波：20世纪末民主化浪潮》，探讨了在他看来是20世纪后期的一项重要的也可能是最重要的全球性的政治发展的状况，即发生在1974—1990年期间的全球民主化浪潮。亨廷顿指出，从1974年葡萄牙走上民主化的道路开始，大约30个国家由非民主政治体制过渡到民主政治体制，相继走上了民主道路。他认为民主制度在如此短的时间内急速成长，成为人类历史上最壮观也是最重要的政治变迁。他认为，在第三波之后20年的今天，民主化的条件远比以前有利得多，西方自由民主国家的各国政府在促进全球民主化方面都可以有更大的作为。共产国际已经寿终正寝，如今该是建立民主国际的时候了。——亨廷顿认为欧美资本主义的民主取得了胜利，难怪他的学生福山会认为历史将终结于资本主义的自由民主。74年到90年之间，除了一些军事独裁的资本主义国家转变为多党制议会制的资本主义民主算是相对比较进步外，苏联解体东欧剧变，普遍被资本主义国家认为是冷战的胜利和资本主义制度的胜利。其实，苏联东欧是戴着共产党帽子的各国假共掌控的资本主义国家。西方自由民主国家的各国政府在促进全球民主化方面都可以有更大的作为，亨廷顿这么说真是无耻，西方的更大作为就是打着传播自由民主的幌子去侵略阿富汗和伊拉克等国家。亨廷顿1996年出版的《文明的冲突与世界秩序的重建》也为欧美打击伊斯兰世界提供了重要的理论依据。

       亨廷顿的同学布热津斯基，是美国当代著名政治理论家。编有《大失败--二十世纪共产主义的兴亡》等反共毒书。提出“奶头乐”理论（tittytainment，英语titts“奶头”与entertainment“娱乐”的拼合词）：要使全球80%被“边缘化”的人（发展中国家和东欧前社会主义国家的人）安分守己，20%搭上全球化快车的人（指发达国家的人）可以高枕无忧，就需要采取色情、麻醉、低成本、半满足的办法解除被“边缘化”的人的精力与不满情绪。他曾说过：公众们将会在不久的将来，失去自主思考和判断的能力。最终他们会期望媒体为他们进行思考，并作出判断。——这就是周群说的资本主义的瘟化愚乐。

       绝对的权力导致绝对的腐败,这也是经常被民运小右等引用的西方思想家的言论。小右民运是用来指责当今的社会腐败问题的，但民运小右不区分真假共，就拿这句话指责共产党腐败。其实，真正的共产党1976年10月就亡党了。这是英国思想史学家阿克顿勋爵（1834—1902）的一句名言。其实，这句话是阿克顿勋爵用来指责西方银行家的，也就是指责西方资产阶级的。这句话完整的是：“权力会腐化，绝对的权力绝对腐化，而世界上没有一个地方比私人银行系统更盛行腐化。”而小右民运仅仅引用了半句，后半句不知道是不知道，还是故意不说！权力的基础是生产资料，只有在资本主义私有制社会，个人霸占生产资料才会有绝对权力，才会导致绝对腐败。社会主义公有制，生产资料由人民共同拥有，共同生产，共同享受，当然谁也不会有绝对的权力，自然不会有绝对的腐败。我们也很清楚，在毛主席时代的真正的社会主义时期，有腐败现象也是很少的，很轻微的，而且还有人民群众的监督，所以不会有太大的腐败的，而76年10月复辟后，假共十大家族霸占生产资料，拥有了绝对权力，就自然产生了惊天的，骇人听闻的腐败！私有制的腐败导致人民上不起学，看不起病，就不了业，养不了老，买不起房，并且遭受黑社会，毒品，娼妓，高犯罪率，贫民窟的折磨！小右民运还经常说把权力关进笼子里，这也是从他们欧美祖师爷那里淘来的话，早先小布什说的，小布什说的大意是：人类最珍贵的是实现了把统治者关进笼子里的梦想。习近平这个资产阶级现任大头领也模仿、鹦鹉学舌：要把权力关进制度的笼子里。小布什没说明的是：权力被谁关进了谁的笼子里，习近平也没说要谁把权力关进制度的笼子里，呵呵！欧美资本主义社会的官僚的权力是受到了限制，不过他们的权力是被资本财团关进了资本家的笼子里，资产阶级政府都不过是资本财团的工具，何况政府的官僚！当今假共官僚的权力是丝毫不受普通人民群众的限制的，但官僚的权力都被假共十大家族限制，它们的权力被关进了十大家族的笼子里！反腐败哪有一个十大家族的“红二代”被打？不要说薄熙来，那实质是因为政治问题。所以，习近平的话就是屁话，官僚的权力一直被关在十大家族的官僚资产阶级制度笼子里。即便以后有十大家族的成员被打，那也是习要清除异己罢了。因为十大家族也不是铁板一块，也要为争夺利益而狗咬狗的。权力应该关进人民的笼子里，由人民群众亲自来关，那就是推翻资本主义私有制，建立社会主义公有制，生产资料由人民共同拥有，人民亲自武装监督官员，不断的文革加武革，不断的思想大普及！专政就是一种绝对的权力，这种权力岂能像民运忽悠的那样有所谓的制衡，它们不过是要否定无产阶级专政！专政是不能被制衡的，所以阶级矛盾是不可调和的，那些民运脑残幻想依靠法治三权分立制约人形禽兽害人无异于痴人说梦。无产阶级专政是镇压消灭害人的人形禽兽，这不需制衡，说制衡不过是要保护禽兽！

http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1302112-1.shtml


      《新阶级》一书作者是密洛凡·德热拉斯，新近翻译为米洛凡·吉拉斯。1911年，吉拉斯出生于南斯拉夫的黑山，大学读书期间，接受资产阶级学说的影响，同时开始接触马克思主义。1932年加入南斯拉夫共产党。1940年当选为党中央政治局委员。在反抗德国法西斯入侵期间，吉拉斯一直是人民解放游击队最高司令部的成员，成为以铁托为首的南共最高领导核心成员之一。吉拉斯称之为“四驾马车”——铁托、爱德华·卡德尔、吉拉斯、兰科维奇。吉拉斯担任过南斯拉夫社会主义联邦共和国国民议会议长，副总统，曾任南斯拉夫共产主义者联盟政治局委员，书记处书记。后因主张多党自由而被开除出党。他撰写了一系列有关反对官僚主义的文章，实际上是反对南共联盟的领导，反对社会主义制度，反对共产主义的最终目标。他认为，在南斯拉夫阶级斗争已经结束，官僚主义这个新的敌人比资本主义那个旧的敌人更加危险。他否认共产党人有最终目标，说“目标不是也不能是共产主义”，“那只是一个遥远的、抽象的和不可避免的目标”，它使人们看不到官僚主义的现实。由此，他主张从根本上改组南共联盟，使它变成一个松散的协会和团体。他认为，南斯拉夫已经实现社会主义化和民主化，因而列宁主义式的党和国家过时了，专职的政治工作者成为多余，变成社会进步的障碍。他主张将南共联盟融合于群众组织之中，共盟盟员融合于公民群众之中。在国际上，他作为对社会主义体制最坚定的批判者而出名。

      吉拉斯的这些言论，自然引起南共联盟其他领导人的不满和批评。兰科维奇向吉拉斯指出：“你在《战斗报》上写的文章对党是有害的。”卡德尔也对他说：“实质上，这是修正主义，跟伯恩施坦是一路货色。”铁托则认为这些文章意味着吉拉斯在政治上已死亡了，“政治上的死亡是最可怕的了”。

      吉拉斯主张从根本上改组南共联盟，使它变成一个松散的协会和团体。他认为，南斯拉夫已经实现社会主义化和民主化，因而列宁主义式的党和国家过时了，专职的政治工作者成为多余，变成社会进步的障碍。他主张将南共联盟融合于群众组织之中，共盟盟员融合于公民群众之中。——这种认识是十分荒谬的，估计不是简单的认识问题，而是处心积虑的要瓦解新建立起来的无产阶级专政制度。为什么不能把共产党组织（南斯拉夫叫南共联盟）融合到群众之中，变成一个松散的协会和团体。因为刚刚建立的无产阶级专政社会主义国家，只能是加强党的领导，对抗试图复辟的资产阶级残渣余孽和各种剥削阶级社会留下来的旧思想，在这种情况下消解党的领导，就是居心叵测的，具体原因如下：

      建立无产阶级专政的社会主义社会后，资产阶级绝不会甘心于失败，必然要从政治、思想意识到经济各个方面，向无产阶级发动猖狂进攻，妄图搞垮社会主义经济，颠覆无产阶级专政。马克思指出：“在资本主义和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”社会主义社会是从资本主义社会到共产主义社会的过渡时期，是通过无产阶级的革命专政实现从阶级社会向无阶级社会过渡的重要历史时期。社会主义社会，生产资料的公有制代替了生产资料的私有制，马克思主义成为社会的指导思想。社会主义社会已经根本不同于资本主义社会，具有共产主义社会的因素。但还不是完全的共产主义社会，只是共产主义社会的初级阶段。这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。这是马克思在《哥达纲领批判》中说的。由于社会主义社会在各个方面都还存在着资本主义的残余和痕迹，因此，列宁说它“不能不是衰亡着的资本主义与生长着的共产主义彼此斗争的时期。”无产阶级为了最后消灭阶级，实现共产主义，必须促进共产主义因素的生长，加速资本主义因素的衰亡，必须造成使资本主义既不能存在也不能再产生的经济、道德、精神的条件。这是需要相当长的时间的，但并非是遥不可及的！在社会主义社会，虽然剥削阶级被剥夺了生产资料，但它的反动政治观点和思想意识还会长期存在。社会主义社会，由于有商品生产、货币交换、按劳分配等资产阶级法权的存在，资产阶级思想的存在，是产生新资产阶级分子的土壤和条件。在1949年之后的社会主义改造之后，虽然生产资料的所有制由私有制转变为社会主义公有制，但被推翻的地主、资产阶级人还在，心不死，还继续同无产阶级较量，在党内的走资派是它们的代表，最终在1976年10月复辟了资本主义私有制。承认不承认在整个社会主义历史阶段中存在阶级和阶级斗争，要不要以阶级斗争为纲，要不要坚持无产阶级专政，要不要坚持无产阶级专政下的继续革命，这是马克思主义同修正主义斗争的焦点。修正主义者为了反对马克思主义的无产阶级革命和无产阶级专政理论，炮制了反动的阶级斗争熄灭论和唯生产力论，片面地夸大生产力的决定作用，把社会变革单纯地理解为生产力发展的问题，根本抹杀了生产关系对生产力、上层建筑对经济基础的反作用和在一定条件下的决定作用，否认阶级斗争是社会发展的根本动力。革命就是解放生产力，革命就是促进生产力的发展！

      但吉拉斯自己并不承认他已经变成“反马克思主义的”或“反共产主义的”，更不承认他已转向西方或接受了一种全然不同的意识形态。他宣称：“我所追求的是开放的社会，个人享有自由，政治上经济上实行多元主义。”1953年以后，吉拉斯主张在南斯拉夫实行多党派竞争的民主制。这个不是承认不承认的问题，它的言行事实上已经证明他就是反马克思主义，反共产主义的。罪犯总是否认自己的罪行，这丝毫不奇怪！

      1957年8月，他将反共新著《新阶级》一书偷运至美国出版，《新阶级》一书出自原先一名共产党核心领导成员之手，又带有强烈的反共色彩，该书在美国出版后的半年内，接连再版了10次。该书集中地反映了吉拉斯的政治观点。吉拉斯认为：（1）在落后的国家（如俄国）由于封建专制统治和资产阶级的软弱，共产主义革命和共产党要建立的是在旧社会中尚未形成的新的社会关系，这种“不成熟的”革命更需要在政治上充分的集中权力，共产党在意识形态上及组织上的高度一元化正是体现了这一点。因此，革命胜利后正式使用、管理并控制国有化和社会化财产以及整个社会生活的，是一群职业性的党的官僚。（2）所有共产党当权的国家里都会出现一个新阶级，一个新的资产阶级。新阶级的创史人，是一批取得政权前即已构成核心的职业革命家，这个新阶级与人民群众的关系是压迫与被压迫，剥削与被剥削的关系。（3）新阶级的前途，也就是执政的共产党的发展前途，必然是失败和垮台。世界大势之趋向统一是时代的基本特征。西方由于具有政治民主和较高的技术、文化水平，同时又是维护政治自由和知识自由的战士，世界统一趋向于资本主义，而共产主义的所谓社会主义所有制实为世界统一的最大阻碍。（4）南斯拉夫实行的所谓工人管理和自治，是新阶级对群众的一种让步，它并未能使生产者自享其生产的利益。

       吉拉斯说，新阶级既可任意支配和拥有全国的财富，又不用为这些财产负责，使他们挥霍起来更加肆无忌惮。“这个新阶级是贪婪而不能满足的，就像资产阶级一样。不过，它并无资产阶级所具有的朴素和节俭的美德。新阶级的排斥异己正像贵族阶级一样，但没有贵族阶级的教养和骑士风格。” 吉拉斯还说，掌握国家一切资源的新阶级必然照顾自己人，分派肥缺，或者任意分配各种特权，各种寄生作用和腐化不可避免，这个新阶级的极权暴政和控制，如今已变成驱使全民流血流汗的桎梏。——把资产阶级和封建贵族描绘成道德高尚的人士，这样的人能是真正的共产党员吗，这就是混进革命队伍的投机畜生罢了！毛主席时代没有他所谓的官僚可以随便任意支配全国的财富，社会主义经济是有计划按比例发展的。对于产品的生产和分配是实行国家计算和监督的。许多被吉拉斯欺骗的人，认为吉拉斯说的对的，是分不清楚真假共！76年复辟后的官僚资产阶级何止是任意支配，是任意抢劫全民的生产资料和财富，但1976年10月后是复辟的资本主义社会，这时候确实产生了新资产阶级！社会主义社会中，官僚不是什么新的资产阶级，因为他们不占有生产资料。官僚（社会主义中称为领导干部）和群众是领导和被领导的关系，绝不是压迫和被压迫，剥削和被剥削的关系。不过确实有混进革命队伍的投机畜生欺压群众的现象。但毛主席发动文革批斗这些混进革命队伍的走资派和各种畜生，让人民学习如何真正当家做主，防止资本主义复辟！吉拉斯认为共产党的前途必然是失败，也欺骗了许多人，东欧社会主义阵营及苏联的解体不是社会主义的失败，是戴着社会主义、共产党帽子的苏联和东欧各国资本主义的失败。因为1953年斯大林去世后，苏联就复辟了资本主义，东欧各国社会主义国家也跟着苏联逐渐复辟资本主义。社会主义社会中，正是因为有吉拉斯这样的投机分子才容易被复辟，容易失败倒退。吉拉斯说世界大势是统一于西方资本主义，充分表明了其对资本主义私有制的热情讴歌和极度向往，也暴露了其谄媚的无耻嘴脸！在吉拉斯和所有资产阶级思想的垃圾头脑中，社会主义确实是这些反动畜生们罪恶天堂的最大阻碍！工人管理和自治，是一种进步，不是什么让步。人民掌握生产资料，享有免费教育，医疗，养老，就业，住房等福利，怎么能说没有享受生产的利益？！

      吉拉斯认为新阶级是官僚，或者严格来讲是政治官僚。吉拉斯的观点和托洛茨基基本是相同的。官僚本身并不构成一个阶级，网上有人很好的反驳了这种错误或荒谬的认识，如下：

      事实上，在俄国、中国等落后国家建立的革命政权，在无产阶级夺取政权后必然会在一定时期内产生公共和社会管理权集中在少数人手中的现象（大概在托派眼中这都是“官僚”掌权），这是由它们革命前落后的社会经济状况所决定的，是它们不得不保留的一种资产阶级法权。官僚本身并不构成一个阶级，它既可以为无产阶级服务，也可以为资产阶级和其它剥削阶级服务，但作为脑体差别的衍生物，它天生倾向为剥削阶级服务。无产阶级专政下，官僚不占有生产资料，因此它不是所谓的新剥削阶级，它只不过是有管理的权力，还有群众对其进行监督！资产阶级专政下，官僚一般也不占有生产资料，他们大多数是资产阶级大家族的工具。所以，许多脑残很感叹欧美的官僚比较清廉。欧美的官僚清廉吗，不过是把各种腐败变为合法收入罢了，此外的一个重要原因就是，他们不过是资产阶级大家族的奴仆，当然真正的主人不会让他们过于腐败，因为他们过分贪婪就侵害了资本财团的利益了！在无产阶级夺取政权后，“官僚”系统主要由革命者组成，可以在一定时期内为无产阶级和劳动人民服务（只要党推行的是无产阶级革命路线）。但是，这只是一种过渡的、临时的状态，不应该是无产阶级专政的常态。由于社会经济领域的资产阶级法权的存在，再加上意识上层建筑中非无产阶级文化的影响，这一群体必然会出现分化，会产生新生资产阶级分子。资产阶级代表人物一旦掌握政权，就会不可避免地发生资本主义复辟（当然，资本主义的复辟绝不是自然而然的，必然要经过两条路线的斗争）。因此，无产阶级夺取政权后，应当尽快完成生产资料所有制的社会主义改造，随后转入无产阶级专政下继续革命。

       恩格斯曾明确指出，“国家再好也不过是在争取阶级统治的斗争中获胜的无产阶级所继承下来的一个祸害；胜利了的无产阶级也将同公社一样，不得不立即尽量除去这个祸害的最坏方面，直到在新的自由的社会条件下成长起来的一代有能力把这全部国家废物抛掉。” 国家官僚机构固然是个“祸害”，但无产阶级夺取政权后不得不利用它好的方面，“尽量除去这个祸害的最坏方面”。官僚系统的完全消亡只能是在“新的自由的社会条件下成长起来的一代有能力把这全部国家废物抛掉”之后。当然，无产阶级专政下继续革命中通过群众斗争使无产阶级受到了锻炼，一步步朝着“有能力把这全部国家废物抛掉”方向迈进。

      将无产阶级专政污蔑为“官僚专制”，这本是资产阶级舆论工具惯用的宣传伎俩，其用意是阻止无产阶级建立自己的革命专政、革命权威。世界上不存在什么超阶级的“民主”，对资产阶级来说，无产阶级专政永远是“专制”的。正如毛主席在为批判胡风反革命集团而撰写的《驳“舆论一律”》中所指出的那样，“人民大众开心之日，就是反革命分子难受之时。”

      被“反官僚”的托派视为“官僚体制”的“总官僚”的毛泽东，发动工农大众起来以群众斗争打倒钻进党和国家领导机构的资产阶级代表人物、改造旧的国家机器，以此巩固人民当家作主的无产阶级专政，这是无可辩驳的史实！

　　托派的“反官僚”，侧重于反所谓“官僚体制”，在他们看来，原社会主义国家发生资本主义复辟只是由于没有实行所谓“巴黎公社式的无产阶级民主”。但是，仅仅依靠一套“完美”的“体制”就能防止资本主义复辟了吗？否！无产阶级归根到底只能在现实的阶级斗争中取得反复辟斗争的胜利，离开了现实的阶级斗争，指望仅仅依靠一套“民主制度”就能防止资本主义复辟，只能陷入制度万能论的唯心主义泥潭！

http://blog.sina.com.cn/s/blog_ca8601700101noap.html

      吉拉斯认为新阶级是社会主义国家特有的现象，他的意思资本主义国家没有新阶级，就没有这种现象了，就是要否定社会主义罢了！为了防止出现南斯拉夫共产主义叛徒吉拉斯（或者本身就是投机分子）所谓的新阶级，就抛弃共产主义吗？简直是笑话！人类不同社会制度的较量是反复的，那个小丑政治上十分幼稚，它所观察到的一些现象正是脱胎于资本主义社会的社会主义社会必然带有的，它读没读过马列的基本著作呢，我是很怀疑的！

   
      在20世纪40年代末至60年代初，毛主席曾四次批判了铁托，最终认为铁托在南斯拉夫复辟了“资本主义”。

      1949年12月，南共中央发出关于国营企业成立工人委员会的指示，推广工人自治。起初在215个企业中建立自治机构，后来扩展到800多个企业。在这方面，南共领导人片面地理解了马克思主义根据发达资本主义国家情况作出的有关论断，把它们套用到经济、文化都相对落后的南斯拉夫，认为工人阶级在掌握国家领导权后，国家就应当逐渐消亡；认为国家直接干预经济、权力过分集中，是产生官僚主义的根源。在他们看来，从现在起，就应该为国家的消亡、尤其是经济职能的消亡做准备。工人直接管理生产资料、支配劳动成果，就是为国家经济职能消亡创造条件。所以，南共中央把工人自治作为突破苏联模式、实现“非官僚化”、建设社会主义的经验加以推广。

       工人自治实施不久，1952年11月，南共召开第六次代表大会，主要讨论了自治条件下党的任务和作用问题。大会认为，工人自治对于进一步发展和巩固社会主义民主具有重大意义。大会决定实行党政分开、权力下放，认为党不应该直接对经济生活、国家生活发号施令。南共六大在促进南斯拉夫社会政治生活民主化方面起了积极作用，但也导致了党的领导地位的逐渐削弱。鉴于南共被情报局开除，为了使南共同其他各国共产党区别开来，大会把南斯拉夫共产党的名称改为“共产主义者联盟”。

       南斯拉夫实行工人自治，固然有其积极的一面。但是，他们把工人自治同国家消亡过早地联系起来是不恰当的。在当时复杂的国际形势下就开始谈论国家的消亡，为时尚早。而且，也不能人为地取消国家的经济职能，国家仍然要发挥宏观调控的作用。因此，南共在摆脱苏联模式、探索自己的社会主义建设道路过程中，指导思想上产生了严重失误。他们没有从南斯拉夫是落后的多民族国家这一基本国情出发，而是走向了另一个极端。

      1962年7月23日前后，铁托发表过几次讲话，透露南斯拉夫出现了经济困难的局面，有些人怀疑工人自治，承认在经济、政治和文化等各个方面正在发生“各种反常现象和消极现象”。

      1963年9月6日，中共中央以《人民日报》编辑部的名义发表了《南斯拉夫是社会主义国家吗？》（简称“三评”），批判了铁托对斯大林模式的改革。这篇文章不仅“由毛主席审定”，而且毛主席还对文章“提出了许多重要意见，并作了许多重要的修改”。文章列举了“铁托集团”自1953年到1963年所制定和颁布的有关扶持私人资本、私人企业发展的各种政策和法规，认为这些政策和法规的实施，不仅使南斯拉夫“城市私人资本主义”获得迅速发展，而且使“农村资本主义势力迅速泛滥”。文章说，这是“铁托集团”“实行资本主义复辟的一个重要方面”。此外，文章还认为“铁托集团”已经把无产阶级专政蜕变为“官僚买办资产阶级专政”。

      铁托就复辟了资本主义，吉拉斯不过是走地更远罢了。铁托有点像邓小平，要戴着共产党的帽子搞资本主义，而吉拉斯则是像胡耀邦赵紫阳要急于脱衣摘帽搞多党制的资本主义。



       革命导师周群在《思维之源》一文中说过，实际上有史以来的所有论著——涵盖：哲学、政治、法律、经济、人文、社会、思想、道德等领域和方面，看似浩瀚、复杂与繁琐，其实却毫不例外的全都局限于这个极为简单的‘为了人类的前途而该做什么又不该做什么’之范畴内，差别仅体现于有意或无意以及认识上的正确或错误之间。目下更多的却是利欲熏心而昧着良心不懂装懂的假思想家，以及心怀鬼胎恶意颠倒真假、混淆是非的反人民分子。

       假冒伪劣思想家——连思想家的思维之源都一窍不通的东西，其七拼八凑的所谓思想作品更是漏洞百出、毫无逻辑，但却又完全占据着当今政府管理下的媒体，由此自然而然实现了反人民分子的终极乐园：人们思想和意识的莫衷一是、无间是非，乃至因此而呈现的整个社会沧海横流、乌烟瘴气景象和状态。

          事实上，作为思想家的思维之源并不深奥难究，关键就在于首先要明白：人民群众最需要的是医疗、教育、就业、住房、养老社会福利保障和安宁的社会环境；最不要的是黑社会、娼妓、毒品、贫民窟和高犯罪率！其次要明白的是：国家、政府和政党存在的唯一意义也就是为提升人民群众的最需要和消灭人民群众的最不要而努力、奋斗！至于：政策、人文、政治、社会、经济、哲学、民主、历史、法律、民生、教育……等等之类的小问题，仅不过是些为此服务的手段和工具罢了。而一旦明白了这关键的首要和次要两个思想本源后，所有尚会思维的人就都能够和足以思考或判断任何问题了！