中革中央

标题: 批反动《神童诗》　立革命前途观 [打印本页]

作者: 春雷东辉 时间: 2014-9-26 12:44
标题: 批反动《神童诗》　立革命前途观
吴祥雄　张盘根　布怀竹等

　　革命就是前途
　　班长（侗族）　吴祥雄
　　“少小须勤学，文章可立身，满朝朱紫贵，尽是读书人。”这是《神童诗》开卷的第二首。意思是说，读书最有前途，可以立身扬名当大官，荣华富贵一辈子。它鼓吹的这一套，与我们劳动人民的理想是格格不入的。
　　在旧社会，国民党反动派那些“朱紫贵”，根本不把侗族人当人看。他们骂侗族人是贱人，骂娃娃是“侗崽子”，把侗族人从平原赶进了古老的山林，吃的是蕨草根，住的是茅草棚，穿的是破蓑衣，一年四季光着脚丫子。当时，流传着这样的山歌：“老山界啊高又高，没有咱穷人一棵草”，“竹筒当碗盛野菜，眼泪汪汪把儿卖”。处在社会最底层的“贱人”和“侗崽子”，吃不上，穿不上，哪里有钱上学堂？我们全连有三十二名侗族战士，解放前，这三十二家没有一个人上过学。穷人不是不愿掌握文化知识，而是反动统治阶级垄断了文化知识，剥夺了侗族人掌握文化知识的权利。山寨有座学校是解放前反动寨主勾结官府，打着“兴启蒙”的旗号建起来的。建校的苦力活由穷人干，办学的经费也出在穷人头上。寨主不但不掏一分一文，反而从中捞了一大批钱塞进了自己的腰包。学校建成了，可是寨主规定：上学要交十块大洋。穷得叮当响的劳动人民谁掏得起？我父亲见到别人的孩子去上学，也吵着要上学。爷爷给一个人家好说歹说，借了几吊钱。几吊钱哪里够缴齐学费？父亲进了校门一天半，就被赶了出来。为了还债，伯父还被迫给人家干了半年活。旧社会，象我父亲这样被关在校门外的侗族孩子何止千万！这真可以说是“满堂读书声，都是富家人”！
　　《神童诗》娓娓动听地劝说人们通过读书去“立身”。可是，旧社会在学堂和王宫里出出进进的是谁？满朝的达官贵人又是谁？一句话，谁能以“文章”“立身”？不是汉族的穷苦人，也不是侗族的贫苦人，而是地主阶级和寨主贵族。侗族人民的苦难历史无情地揭露了《神童诗》的虚伪性和欺骗性，而且使我们深深认识到，只要吃人的旧制度一天不推翻，穷人就休想立起身来；民族一天不解放，侗族人就休想有出头之日。如今，在毛主席、共产党的领导下，侗族人民也走上了社会主义的康庄大道，侗家少年儿童走进了自己的学校。侗人高兴地唱道：“红太阳光辉照侗乡，侗家山寨换新装。铁牛耕田云中走，银河流水上山岗。山前山后机器响，自力更生办工厂。毛主席恩情唱不完，社会主义道路多宽广。”
　　富贵荣华如粪土
　　三机班长　布怀竹
　　荣华富贵，这是剥削阶级经常向人们炫耀的东西。在反动的《神童诗》里，这些诗句处处可见，一会是“一举登科日”、“锦衣归故里”，一会是“桃花映酒红”、“日日醉春风”，一会又是“南楼谁宴赏，丝竹奏清音”，反映出剥削阶级追名逐利、醉死梦生、腐朽没落的人生观和前途观。
　　上述种种腐朽论调我们并不陌生。你看，样板戏《红灯记》中的日本法西斯分子鸠山，不正是这种论调的狂热鼓吹者吗？什么“对酒当歌，人生几何”，什么“给他个副科长，保你们富贵荣华”，应有尽有。革命前辈是怎样回答的呢？李玉和冷笑了一声，轻蔑地说：“是啊，听听歌曲，喝点美酒，真是神仙过的日子。”李奶奶满腔革命正气地痛斥说：“我看那富贵荣华如粪土，穷苦人淡饭粗茶分外香。”贼鸠山软硬兼施，他母子二人宁死不屈。李玉和、李奶奶之所以把富贵荣华看得分文不值，是因为：那是用最肮脏、最卑鄙的剥削和掠夺取得的，是建立在绝大多数人民的痛苦之上的；剥削阶级那种快活的天堂，对劳动人民却是暗无天日的地狱。就拿鸠山一伙来说吧。他们一面是灯红酒绿，一面大搞“三光政策”，把中国半壁山河变成了无村不带孝、遍地起狼烟的杀人放火场。这种富贵荣华岂不是世界上最肮脏、最可恨的货色？
　　“富贵荣华如粪土”的激昂语言，体现了无产阶级的宏伟气魄和光明磊落的内心世界。无产阶级把自己的命运同整个人类的命运联系在一起。它不仅不要极少数人享受的“富贵荣华”，而且要捣毁整个旧世界，砸烂剥削阶级的“乐园”，把这种富贵荣华连同剥削阶级一起送入坟墓。无产阶级决不是禁欲主义者。我们要幸福的生活、美好的前途。但是，我们不要剥削阶级那种不劳而获的肮脏的“幸福”生活。我们要用自己的双手去改造世界，创造未来。
　　《红灯记》中的李玉和、李奶奶等革命先辈，给我们树立了如何看待理想、前途和幸福的光辉榜样。我们要踏着先烈的足迹，沿着革命的征途，勇往直前！
　　为革命刻苦读书
　　饲养员　韩富文
　　我是一九七三年入伍的。入伍前是个文盲，连自己的名字都不会写。可是现在，我不但能看书、看报、写字、写信，而且能够跟同志们一起批判资产阶级，批判林彪、孔老二。这些收获是靠什么得来的呢？靠领导和同志们的帮助，也靠自己刻苦地学习。反动的《神童诗》也宣扬什么刻苦读书，什么“独坐对寒檠”啊，“萤窗万卷书”啊，等等。他们宣扬的好象也是刻苦读书，但内容不同、方法不同，尤其是读书的目的同我们根本不是一回事。
　　封建剥削阶级刻苦读书是要“为宰相”，“附飞龙”，光宗耀祖，荣华富贵。因此，他们死读孔孟的经书，培养出来的是“四体不勤，五谷不分”的寄生虫，孔孟式的“巧伪人”。他们读的书，是统治劳动人民的书，而我们读书是为革命。我们读的书是马列和毛主席的书，是要打倒反动统治阶级的书。学的是革命需要的知识。我们读书的方法是理论联系实际，培养出来的是文武双全的战士。这里，读书的目的是否正确是特别重要的。不为名，不为利，一心批判资产阶级，改造世界观，学好全心全意为人民服务的本事，这是我们刻苦读书的目的。刘少奇、林彪要搞资本主义，让我们重过旧社会那种苦日子，谁不气愤呢？所以我们要开展革命大批判，批林批孔，批判资产阶级，在斗争中学习马列主义、毛泽东思想，学习保卫无产阶级江山、全心全意为人民服务的本事。明确了这个目的，我就下决心学文化、学理论。连队办政治夜校我积极参加，还抓紧点滴时间学，星期天休息时间，也成了我的学习时间。我还把马列和毛主席的书带到田间、地头、训练场、汽车站、猪场、伙房，有一点时间就读上几段。我还特别注意理论联系实际，把批判的难点当做学习的重点。这样学习就很见效。通过刻苦学习，我对林彪效法孔老二搞“克己复礼”的反革命本质看得更清楚了，理论水平和路线觉悟都有了提高。到目前为止，我认真学习了《毛泽东选集》三卷，学习了《共产党宣言》、《国家与革命》、《帝国主义是资本主义的最高阶段》等马列著作的重点章节，写了一百五十篇心得笔记，三十多篇批判文章。学习还提高了我完成其它工作任务的能力。过去搞射击是只会扣扳机，不会讲道理，现在能把实践和理论结合起来，不但能做，还能讲出几条道理来。
　　为革命而学，还是为个人名利而学，这是无产阶级同剥削阶级在读书问题上的根本界限。我们要坚决批判《神童诗》所宣扬的名利思想，发扬为革命刻苦读书的精神，坚持不懈，持之以恒，做一个能文能武的革命战士。
　　只要革命需要　干哪行都行
　　炊事班战士　张盘根
　　炊事班，摆战场，评前途，论理想；批判《神童诗》，心红炉火旺。
　　一看我的诗，就知道炊事员要来批判《神童诗》了。《神童诗》宣扬“万般皆下品，惟有读书高”，把劳动人民从事的各行各业污蔑成是“下品”，一钱不值。他们不但在政治上压迫我们，经济上剥削我们，还要在精神上歧视我们，真是反动到家了！
　　其实，宣扬这一套的，并不止一本《神童诗》，整个剥削阶级都是这种反动思想的吹鼓手。当年，那个反动小丑孔老二，不就大骂要学种庄稼、种菜的樊迟是“小人”吗？他还胡说什么“耕田种地，就要饿肚皮”，明目张胆地反对从事农业生产。林彪更是如此，他宣扬“读书至上”，恶毒咒骂劳动人民只懂得“油盐酱醋柴”，是“群氓”。照他们的反动论调，那我们这些整天跟柴米油盐、锅碗瓢盆打交道的人，不都成了无知的“群氓”了吗？可见，孔老二、林彪和《神童诗》的炮制者，都是一根线上的大肚子蝈蝈——唱的是一样的曲，他们都是劳动人民的死敌。
　　究竟什么是高尚的，什么是卑贱的呢？我们认为，那些四体不勤、五谷不分、好吃懒做、追名求利、损人利己的剥削阶级分子，是最卑贱、最肮脏、最可耻的。从孔老二到《神童诗》的编纂者汪洙，一直到林彪，都是懒虫、禄虫、寄生虫、害人虫。劳动人民最伟大，为革命劳动，为革命斗争最高尚。人类首先必须进行物质资料的生产，有得吃、有得穿、有得住，然后才能从事其他社会活动。如果没有劳动人民的生产劳动，人类社会就一天也不能存在。
　　革命工作只有分工不同，没有高低贵贱之分。我们的革命工作，件件都要人来干。革命事业就象一部机器，每一样工作就象是一颗螺丝钉。螺丝钉虽小，但作用却很大，少了一颗螺丝钉，整部机器可能要出故障。拿我们炊事工作来说吧。全连一百几十口人，不吃饭是不行的；我们把伙食搞好了，才能保证大家身体健康，更好地完成各项任务。由于我们认识到炊事工作的意义，所以干起来特别带劲，千方百计要干好这一行。连队的同志们来自五湖四海。为了让大家吃好，我们根据大家的口味不断地调剂伙食。同志们每天进行训练、生产，夏天一身汗，冬天一身雪，我们就夏天多做稀的，冬天保证吃热的。为了给国家多节约些煤，我们改装了新灶。为了适应未来反侵略战争的需要，我们又认真练习战地野炊。总之，我们就是要跟剥削阶级唱反调。他们说：“万般皆下品”；我们说：“样样工作为人民”。在我们看来，只有没出息的理想，没有没出息的工作。我们下定决心：革命需要干什么，就干什么，革命需要干炊事工作，我们就干炊事工作。以诗为证：
　　炊事员，有志向，愿为革命下厨房，越干越爱这一行。啥前途？啥理想？全心全意为人民，一颗红心永向党。

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